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| 1 | “彩陶之路”与早期中西文化交流显示文摘'彩陶之路'是以彩陶为代表的早期中国文化以陕甘地区为根基自东向西拓展传播之路,也包括顺此通道西方文化的反向渗透。'彩陶之路'从公元前4千纪一直延续至前1千纪,其中又以大约公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年和公元前1300年四波彩陶文化的西渐最为明显。具体路线虽有许多,但大致可概括为以青藏高原为界的北道和南道。'彩陶之路'是早期中西文化交流的首要通道,是'丝绸之路'的前身,对中西方文明的形成和发展都产生过重要影响。 | 韩建业 | 2013 | 考古与文物2013，，1： | 56 |
| 2 | 中国古代玉器面面观显示文摘近四十年来,我国田野考古工作,取得了很大成就,仅玉器一项经正式发掘出土的就有万余件,引起了国内外学术界的普遍关注,研究古玉的学术空气顿时活跃起来,举办了有关的专题展览和学术研讨会。考古界、文博界的学者们从各自的角度进行了科学研究。 | 杨伯达 | 1989 | 故宫博物院院刊1989，，1： | 24 |
| 3 | 中国西部的新石器时代显示文摘中华人民共和国的西部,在行政区划上包括新疆、西藏、青海等省或自治区,甘肃和内蒙古的西部以及宁夏、四川、云南的部分地区,也可划入这个范围。从地理概念上来看,甘肃省的首府兰州位于全国的中心,兰州以西的广大地区,应属于广义的中亚范畴。 | 安志敏 | 1987 | 考古学报1987，，2： | 16 |
| 4 | 大汶口文化陶符新解显示文摘本文主要通过民族学和考古学两方面的资料对大汶口文化的陶符进行重新解释,认为它们是借男女生殖器的外形特征以表男女交欢的意符。这种刻划符号是人类对生殖崇拜的表现。 | 郭雁冰 | 2000 | 中原文物2000，，1： | 11 |
| 5 | 试论青铜器上的“前叙事”显示文摘青铜时代长逾千年,青铜器上的'元书写'构成了叙事活动的逻辑起点。本文通过对'纹/饰'、'编/织'、'空/满'、'圆/方'和'畏/悦'等五对范畴的讨论,梳理出'前叙事'与后世叙事之间的内在联系,同时致力于回答:汉字及其前身对叙事有何影响?古人为何特重'省文寡事'?传统艺术门类的相通之处何在?为什么它们一致崇尚'生气'和'活力'?叙事作品的结构方式有无'先导'?'民以食为先'如何影响到叙事的生产与消费?叙事为何对'圆'情有独钟?我们的研究是否有重'圆'轻'方'之嫌?叙事经典之'魅'来自何方?诉诸想象的虚构性叙事因何起步? | 傅修延 | 2008 | 江西社会科学2008，28，5： | 11 |
| 6 | 先秦时代的“海贝之路”显示文摘中国上古时代中原地区并不是封闭的,内地与西部地区有着比较密切的联系。'海贝之路'就是东西通路中的一个环节。考古资料表明,这条通路从中原到关中,从关中到西域、西南地区,时间跨度从史前时代到商周,可以说是后代'丝绸之路'的先导。 | 李凯 | 2010 | 青海社会科学2010，，1： | 11 |
| 7 | 中国史前音乐文化区及相关问题初论显示文摘本文从史前乐舞材料入手,对中国史前音乐文化区进行了全面的探讨,将其划分为中原区、海岱区、甘青区、江汉及邻近区、环太湖区、辽河区等六大区域。在此基础上,对中国史前音乐文化的承传方式以及礼乐文化的发展模式予以解析。 | 黄厚明 | 2005 | 华夏考古2005，，2： | 10 |
| 8 | 考古学与中国古代体育史研究显示文摘本文根据考古发现的有关资料,对近几十年来中国古代体育史研究的几个方面进行了针对性地分析。研究的内容主要包括对体育起源新线索的分析、球类资料的发现与古代的球类运动、兵械拳术的演变与古代武术的发展以及养生技术的进步与养生体育体系的形成等。从一系列史前时期的考古发现所反映出的原始竞技、舞蹈的产生与发展,表明人们的身体练习已经成为包括体育在内的具有多种意义的重要社会活动。而随着历史的发展,以蹴鞠(足球)、马球、捶丸(高尔夫)、武术以及保健养生等为代表的体育活动形式,逐渐成为了中国古代体育活动的重要内容,并在人类体育发展史上产生了重要影响。本文认为,利用考古学的方法,以考古发掘或传世之遗物或遗迹中的体育文物为母体,对古代体育史进行实证性的分析、探讨,以揭示古代体育各类运动形式之发展演化的规律,将是我们体育史学工作者和历史及考古工作者今后努力的方向。 | 崔乐泉 | 2008 | 南方文物2008，，2： | 10 |
| 9 | 巫术、巫师和中国早期的巫文化显示文摘文化人类学中的巫师和巫术是中国早期巫文化的特殊表现形态。巫师是中国最早的知识分子,承担着重要的文化和政治职能。早期的政治领袖通常也是具有巫师本领的人。认识和理解巫术和巫师在中国早期文明中的发展及其作用,对于我们理解上古历史和文明发展的进程很有帮助。 | 弭维 | 2009 | 宁夏社会科学2009，，2： | 10 |
| 10 | 藏族锅庄舞的综合价值及其传承与分类——以康巴地区多民族锅庄舞的承袭现状为中心显示文摘锅庄舞,藏语亦称'果卓''歌庄''卓'等,汉语意为'圆圈歌舞',属藏族较为著名的传统民间舞蹈之一,主要流布于西藏的昌都、那曲,四川的阿坝、甘孜,云南的迪庆及青海、甘肃的部分藏族聚居区;藏族锅庄舞具有较为深厚的历史、民俗、艺术与社会价值;藏族锅庄舞的传承,迄今较多采用口传心授或师徒传承的方式。现今,国家命名并较为著名的'非遗'传承人有9位;流传至今的锅庄舞,可按照其功能、背景、民族、地域等不同要素作为划分依据。 | 桑德诺瓦 | 2013 | 民族艺术研究2013，26，5： | 9 |
| 11 | 史前乐舞祭仪与原始的体育娱乐——原始体育形态的考古学分析显示文摘乐舞,是一种在空间中展现和时间里流动的艺术,强烈、激越、柔美、深沉,却又似闪电光流火,稍纵即逝。当我们循着史前人类的遗迹溯源而去,就能在面目依稀的原始洞穴、斑驳陆离的巨石岩壁、群居墓室的残陶废墟、神话传说的片言岁语,以及一直留存于近现代的“社会活化石”中的乐舞遗俗中,看到那曾经存在于中华大地原始群体中无所不在、跃动不已的舞之形影,看到那曾经成为原始宗教礼仪的祭祀舞姿,看到那曾经作为表现史前人类生活基调的反映原始战争内容的纠纠武舞。 | 崔乐泉 | 2008 | 南方文物2008，，2： | 8 |
| 12 | 文化传播与文化变迁显示文摘为了解释文化因素的发展过程,本文首先回顾了19世纪以来文化演变和文化传播的研究历史,然后概括了贸易、迁徙和文化扩散作为文化传播的三种方式,并对其作了具体分析。而且对文化变迁的动力,作者也提出了见解。 | 魏峻 | 2003 | 华夏考古2003，，2： | 8 |
| 13 | 人物舞蹈纹盆·锅庄舞及其他显示文摘一1973年,青海省文物考古工作者在大通县上孙家寨遗址甲区发掘第20号汉墓时,在墓道西侧清理出一座被严重破坏的马家窑类型墓葬(编号 M384),随葬品中有几件彩陶盆,其中破损较严重的一件在器表内外绘有黑彩花纹,口沿为弧边三角、弧线和斜线,外腹壁绘3股平行线和折钩纹,器内壁绘舞蹈人物3组,每组5人,其中,两组画面完整,另一组残存2人。舞蹈人面向一致。 | 水城 | 1998 | 文物天地1998，0，1： | 7 |
| 14 | 我国正史《乐志》书写的形成与其音乐实践基础显示文摘本文拟从文献以及文献书写的角度来观照音乐史学 ,以《乐志》的书写作为背景 ,来讨论音乐书写的历史渊源及其传统。《乐志》书写的先秦背景的讨论 ,涉及到音乐史学研究的一个新领域———文献的书写传统的领域 ,由此区分历史研究的两个对象 :一是书写的事实 :文本 ;一是事件的事实 :历史 ;并提出两个相应的研究领域 :以文本为中心———即文献学的领域 ; | 李方元 | 2003 | 黄钟(武汉音乐学院学报)2003，，3： | 7 |
| 15 | 中国礼乐文明之源——以史前乐舞遗存为例显示文摘前仰韶时期的乐舞遗存仅作为日常生活用品,至仰韶时代晚期陶鼓乐器已为少数权力阶层拥有,龙山时代以鼓磬为组合特征的乐舞遗存标志中国礼乐文明的基本形成。 | 徐艺 孟华平 | 2003 | 东南文化2003，，7： | 6 |
| 16 | 新石器时代甘青地区中外文化交流研究——以马家窑与梅尔伽赫文化关系为例显示文摘近年来的考古新发现揭示,新石器时代中国与南亚次大陆早已存在文化交流。早至距今四、五千年,甘青地区居民已经和喜马拉雅山周边地带、俾路支斯坦等地有着间接或直接的文化交流。麦作物、羊、彩陶的东渐,穿孔石刀的西传都见证了早期中外文化交流。这个时期形成了中印交通的南北二道,其一为北道:从河西走廊进入塔里木盆地,翻越红其拉普山口进入克什米尔,沿印度河抵达俾路支斯坦;其二为南道:从甘肃南部向南经川西至藏东河谷,西下从雅鲁藏布江逆江而上,由狮泉河南下进入克什米尔地区。相关探讨为我们思考丝绸之路史前史提供了证据。 | 俞方洁 李勉 | 2018 | 中华文化论坛2018，0，4： | 6 |
| 17 | 上孙家寨彩陶盆舞蹈图案新论显示文摘在对上孙家寨彩陶盆舞蹈图案研究状况进行回顾的基础上,将其与同一考古学文化相似器物的横向比较,考证舞者臀部斜伸出之物为以写实手法描绘的男性生殖器;通过与岩画材料的对比分析,论证舞队外侧舞者的'双臂'为含有省略意义的抽象符号;由男性或女性为主体的'丰产丰育'巫术,既有相通之处,又有微妙的差别。 | 邵明杰 | 2010 | 四川文物2010，，2： | 5 |
| 18 | 谈彩陶鹳鱼石斧图的巫画性质显示文摘河南汝州阎村出土的仰韶文化鹳鱼石斧图彩陶缸,学术界一直将其绘画内容视作上古时期的图腾画。笔者研究认为,这幅彩陶画与传统意义上的图腾画在性质上有较大区别,经比较研究同时期其他地区出土彩陶绘画可以发现,这幅史前鹳鱼石斧图,应该归入巫画的范畴。 | 张红樱 | 2015 | 中原文物2015，，4： | 5 |
| 19 | 中国史前舞蹈纹彩陶盆的新考释显示文摘从仰韶文化彩陶纹样以鱼(蛙)作为主要母题,到马家窑文化彩陶以鸟作为主要母题的发展变化,实际上是确认了其祭祀活动“对象”的变化,即反映了由渔猎为主的游牧生活——生殖崇拜为主向农耕为主的定居生活——太阳崇拜为主的衍变。马家窑文化彩陶以鸟纹作为主要的母题,表明了这一时期马家窑先民的太阳崇拜信仰与祭祀活动的存在。舞蹈纹彩陶盆的发掘出土是一项伟大的发现,它证实了马家窑先民为农作物的丰产、人类自身所作的种种努力,包括这种“寓人以鸟”的舞蹈祭祀活动,也说明了因太阳崇拜而创造的祭祀舞蹈——祭鸟(日)舞蹈,与马家窑彩陶由鱼纹至鸟纹衍变发展的一致性,更是与马家窑文化时期社会经济衍变发展的一致性。而从鱼、鸟纹的发展来看,在马家窑祭鸟(祭日)舞蹈之前,仰韶文化时期一定存在过一种祭鱼(祭生殖)的舞蹈,它是仰韶先民为生殖崇拜的人口繁衍而作的祭祀性舞蹈。彩陶盆舞蹈纹饰所呈现的远古先民的舞蹈活动,是中华民族的一种文化记忆,其内涵的祈求愿望与生存斗争,为中华民族的一些基本传统奠定了基础。 | 蓝凡 | 2020 | 民族艺术研究2020，33，6： | 5 |
| 20 | 从巫礼傩仪到舞榭歌台——戏曲脸谱的形成与演变论析显示文摘'脸谱'是构成戏曲的主要审美元素之一,也是戏曲迥别于其他戏剧形态最为显著的特征之一。中国戏曲脸谱的发端和起源,与古代的巫术、原始宗教的'涂面化妆'和面具有不可分割的联系和因缘。某种程度上可以说,戏曲脸谱是在古代巫术活动和原始宗教活动中的'涂面化妆'和面具基础上演变和发展而成的。它那色彩绚丽、意蕴丰富的图案背后,隐藏着的是人类早期巫术迷信、图腾崇拜和原始宗教信仰的心理情愫;它那奇特的造型、充满想象力的构图,并没有悉却淡逝巫术活动中的涂面化妆和信仰活动中的面具痕迹,相反,却昭示了戏曲脸谱与原始巫术和原始宗教活动的不容忽视的密切联系。从脸谱的演变向度来看,单纯世俗性'戏曲脸谱'的形成并不是很早,这与戏曲成熟形态出现较晚有很大关系。在宋金时期演出的杂剧中,开始出现'涂面化妆',随着戏曲脚色行当分类的增加,呈现出日趋复杂的势头。所以,'戏曲脸谱'是伴随着戏曲人物行当出现而日益丰富和发展起来的。戏曲角色和行当的丰富性决定了戏曲脸谱的丰富性。 | 陈友峰 | 2016 | 民族艺术研究2016，29，2： | 5 |
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