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| 1 | 四川少数民族舞蹈在新形势下发展途径的探索显示文摘少数民族舞蹈是我国丰富的文化资源之一,也是我国民族文化的重要组成部分。我国少数民族舞蹈种类丰富多彩,具有极高的文化价值和艺术价值,舞蹈是少数民族人们生活中不可或缺的一部分。随着经济的快速发展和物质文明的不断提高,人们对精神文化的需求也不断的增长,新形势下我国少数民族舞蹈文化的传承和发展是一个重要问题。本文笔者试以四川藏族舞蹈中的康巴甘孜类型为例,探讨四川少数民族舞蹈在新形势下的发展途径。 | 李韵葳 | 2015 | 音乐时空2015，0，23： | 4 |
| 2 | 基于SWOT分析的锅庄舞发展策略研究显示文摘文章从SWOT角度分析研究锅庄舞,探讨锅庄舞的发展优势、劣势、机遇和威胁。认为:锅庄舞应该有长远、可持续发展的规划,广泛的公众意见,建立长效合理的机制,并抓住时代发展的机遇,迎接现实的挑战。 | 王春顺 程林 | 2018 | 体育科技文献通报2018，26，6： | 2 |
| 3 | 南方丝绸之路与中外文化交流——巴蜀乐舞的发展与变迁为例显示文摘巴蜀文化是中华文明发展的重要组成部分。巴蜀大地是古代丝绸之路贸易往来要道,学界称为南方丝绸之路。通过丝绸之路,巴蜀文化与欧亚文明紧密联系,乐舞作为巴蜀文化的一部分,随着中外文化的相互碰撞与冲击,相互影响,巴蜀乐舞从古至今逐步地发展与变迁,形成了南方丝绸之路乐舞艺术与文化的成就。本文阐述了南方丝绸之路的通道及范围;传统巴蜀乐舞文化的特色;历史古丝绸之路上的中外乐舞文化交流状况等,论证了南方丝绸之路对巴蜀乐舞发展与变迁的影响。 | 张伟 | 2018 | 戏剧之家2018，，13： | 1 |
| 4 | 青海海南锅庄舞的保护与传承显示文摘锅庄是藏族的一种民间舞蹈文化,历史悠久、文化底蕴深厚,有着几千年的发展历史。在现代文明的高速发展下,藏族锅庄作为一种传统的民族文化,受到了极大的冲击,如何进行这一优秀舞蹈文化的历史传承工作受到了当地居民和国家的高度关注。在这里,从传统文化保护与传承的角度入手,先是对锅庄的艺术特色、价值体现、文化底蕴进行了分析,然后提出了相应的传承途径,以期为青海海南锅庄的传承工作提供借鉴。 | 李梦静 | 2023 | 尚舞2023，，16： | 0 |
| 5 | 云南迪庆藏族民间舞蹈研究综述(2012-2021)显示文摘迪庆州藏族民间舞蹈形式多样,蕴含较高的艺术价值和社会价值,为理论研究者提供了丰富的素材和资源,推动了云南迪庆藏族民间舞蹈理论工作的系统化构建。本文运用文献研究法、归纳总结法、数理统计法,对2012年至2021年间的云南迪庆藏族民间舞蹈研究进行计量分析和文本分析,总结提炼现阶段云南迪庆藏族民间舞蹈理论研究的基本趋势、发展方向和空白之处;观照云南迪庆藏族民间舞蹈艺术在新时代的政治、文化背景下,所表现出来的艺术特征、象征意义及存在的问题,与后来者共飨,以实现对已有理论成果的延续与超越。 | 李楚婷 | 2023 | 藏舞蹈学2023，，1： | 0 |
| 6 | 简诉那曲“锅庄”的舞蹈与音乐风格特点显示文摘那曲'锅庄'是藏族三大民间歌舞种类之一,也是勤劳勇敢的藏族人民聚居的各个地方广泛流传使用的众多歌舞音乐种类之一,还是娱人与娱神结合的一种歌舞。针对西藏目前的歌舞音乐发展及传承现状,为大力提倡民族民间歌舞音乐的传播与传承,提高及延伸本民族的文化精髓,本文将从那曲'锅庄'的音乐风格、服装造型、舞蹈特点以及传承传播方面作简要阐述,旨在提高人们对那曲'锅庄'歌舞音乐的认知。 | 达嘎 | 2021 | 戏剧之家2021，，32： | 0 |
| 7 | 乡城恰热“疯装”锅庄服饰口述史研究显示文摘乡城恰热“疯装”为“香巴拉”三绝之一,因多彩的服饰用料、夸张的服饰搭配、特异的穿戴方式,被其他地区的人笑称“疯子的装束”。“疯装”锅庄蕴含着古老而深厚的文化内涵,在人类学、民族学、民俗学等领域具有重要价值,其凝聚力在现代精神文明建设中发挥着积极作用。文章将从乡城恰热“疯装”的神秘传说、口述文本、价值与保护传承3个方面展开,同时辅以田野调查、市场调查综合分析等方法,论述乡城恰热“疯装”锅庄服饰的独特魅力。 | 格桑梅朵 季欣怡 | 2022 | 纺织报告2022，41，12： | 0 |
| 8 | “锅庄”与“达尔尕”:他者话语与民间表述显示文摘青藏高原东缘大小金川流域的嘉绒地区普遍传承着一种以身体习得并代代相传的族群审美活动,当地语言称作“达尔尕”。然而在汉语世界,“锅庄”一词长期以来被文人、学者用于对“达尔尕”的表述,造成了对这一地方传统的遮蔽,甚至误读。本文聚焦这两种不同的表述方式,提出只有回到民间的表述系统及其所在的生活世界,才能更接近其本相。这是深入理解地方传统文化的基本方法与有效途径。 | 卢婷 | 2022 | 西藏艺术研究2022，，1： | 0 |
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