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| 1 | 重建中国文论话语的基本路径及其方法显示文摘20世纪是一个中西文化大碰撞的时代,而21世纪则将是一个世界各民族文化大对话的时代。在未来多元化的世界文化格局中,中国文化能否占有自己的一席之地?我们能否贡献出具有世界影响的文论家和具有世界影响的文学理论?这将取决于我们是否能够摆脱代洋人立言的失语症状,摆脱目前这种'除却洋腔非话语,离开洋调不能言'的尴尬局面,取决于我们能否为世界贡献一套新世纪的文学理论话语体系。 | 曹顺庆 李思屈 | 1996 | 文艺研究1996，，2： | 108 |
| 2 | 哲学的语言论转向对翻译研究的启示显示文摘本文讨论了哲学的语言论转向对翻译研究的几点启示指出这一转向实质上是人类认知方式的一次变革它必然改变翻译研究的传统观念即从独白话语走向对话话语而翻译过程也将是一个译者与作者通过文本进行对话的过程翻译批评将成为批评家对上述对话的积极参与 | 吕俊 | 2000 | 外国语2000，23，5： | 87 |
| 3 | 面对挑战:学校道德教育的调整与革新显示文摘转型时期的学校道德教育面临挑战。需要调整与革新。坚守学校道德教育使命的三个命题为:学校教育必须培养完整的人;德育需要打好品德基础;学校教育要为实现人的道德潜能提供支持性环境和条件。学校道德教育应当关注、尊重和鼓励学习者作为主体的道德生活实践;重视培育和发展人的情感;重视双向沟通、对话、论理和代际交往。革新学校道德教育要抓住新一轮基础教育课程改革提供的机遇;激发教师成为有道德教育意识和能力的人;创造育人为本的学校制度和文化精神氛围。 | 朱小蔓 其东 | 2005 | 教育研究2005，26，3： | 135 |
| 4 | 教材的“二次开发”:涵义与本质显示文摘新课程倡导教师创造性地、个性化地运用教材进行教学。教材“二次开发”的基本涵义,不仅包括教师对既有教材的灵活运用,还包括教材与其他教学资源的整合和教师自主开发教材资源。从本质上说,教材的“二次开发”主要有五种过程:课程情景化的过程,“课程重构”过程,多元主体的“对话”过程,课程教学一体化的过程,以及教师专业发展的过程。教师从传统的课程“消费者”转变为积极的课程开发者。通过“二次开发”教材,教师也拥有课程开发的话语权。与专家、学者开发教材所不同的是,这种开发存在于教师的日常职业生活,是教师专业生活中必不可少的一部分。 | 俞红珍 | 2005 | 课程.教材.教法2005，25，12： | 159 |
| 5 | 互动协同与外语教学显示文摘 | 王初明 | 2010 | 外语教学与研究2010，42，4： | 374 |
| 6 | 词语、对话和小说显示文摘在"人文"领域内进行科学操作的有效性总是受到质疑。然而引人注目的是,头一次,此种质疑产生于被研究结构的内部,而该种结构从属于不同于科学逻辑的一种逻辑。这里涉及的是语言逻辑(尤其是诗性语言的逻辑); | 朱莉娅·克里斯蒂娃 祝克懿(译) 宋姝锦(译) 黄蓓(校) | 2012 | 当代修辞学2012，，4： | 83 |
| 7 | 从“主演”到“导演”:基础教育翻转课堂中教师角色转换及其路径显示文摘在信息化社会的大背景下,基础教育翻转课堂中教师角色由'主演'转换成'导演'是一种必然,这是由翻转课堂教学模式的优越性、'主演'教师的现实困境以及'导演'教师的本质特征共同决定的。教师角色能否成功换位受很多因素的影响,如传统教学观念、学校领导关注度、家长配合度、学生自主学习能力等,本文从教师本身的视角进行分析,提出了教师观念更新、提升信息技术素养、重视终身学习、课堂'对话'升级等措施以促进教师角色适时、成功地转化。 | 于天贞 | 2014 | 上海教育科研2014，，5： | 130 |
| 8 | 教学理论:走向交往与对话的时代显示文摘教学活动的本质是交往 ,对话是教学交往的主要形式与途径 ,我们要摒弃知识授受的师生关系 ,确立平等的“你—我”师生关系 ,走向交往与对话的时代。 | 黄忠敬 | 2001 | 教育理论与实践2001，21，7： | 110 |
| 9 | 从“独白”到“对话”——论教育交往中的对话显示文摘“独白”最早受批判于教学活动中 ,但“独白”更应被理解为传统教育的一种典型实践形态 ,本文从对象、方式、内容及结果四个方面揭示了“独白”式教育的实质 ,并秉承教育交往理念 ,希望用“对话”式教育来对“独白”式教育进行改革。本文对“对话”式教育的内涵及实现条件进行了分析 ,希望完成教育理念 (从“塑造”到“交往”)、课程观 (从“蓝本”到“文本”)的转变之后完成教育实践形态 (从“独白”到“对话”) | 蔡春 扈中平 | 2002 | 教育研究2002，23，2： | 166 |
| 10 | 携手建设更加美好的世界--在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话显示文摘世界格局在变,发展格局在变,各个政党都要顺应时代发展潮流、把握人类进步大势、顺应人民共同期待,把自身发展同国家、民族、人类的发展紧密结合在一起。我们应该志存高远、敢于担当,着眼本国和世界,着眼全局和长远,自觉担负起时代使命。 | 习近平 | 2017 | 当代世界2017，，12： | 202 |
| 11 | 整体外语教学的理念显示文摘本文从学科教学论视角详细阐述了整体外语教学的核心理念,提出了1)整体内容观:基础外语教育应以人文通识内容为依托,完整体现语言及语言教育本质,服务学生全面发展;2)整体学习观:外语学习是以意义建构为核心并融合多种知识、能力和素养于一体的'学养'发展过程,是学生知、情、行整合转化的过程;3)整体教学观:外语教学要'整体输入''整体输出',以'对话'为代表的整体互动性学习活动为支撑,提高'整进整出'效果。 | 韩宝成 | 2018 | 外语教学与研究2018，50，4： | 94 |
| 12 | 论生态式艺术教育显示文摘生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科之间的互生、互补,提高学生的人文素质和艺术能力。这种新型的艺术教育形式意在培养具有可持续发展能力的人,培养具有真正智慧的、适应现代社会要求的'全面发展'的人。 | 滕守尧 | 2003 | 陕西师范大学学报(哲学社会科学版)2003，32，3： | 99 |
| 13 | 谁是翻译主体显示文摘在原文作者,译者和读者三个“人”当中,谁能称得上是翻译主体?目前国内外对这一问题还没有统一的认识。 本文从这一问题出发阐明了作者对这一问题的基本观点,重点解决三方面的问题:一是否定原作者是翻译主体;二是批判了把 翻译看作是原作者与译者对话的错误观点;三是翻译主体间性的内涵。 | 陈大亮 | 2004 | 中国翻译2004，25，2： | 254 |
| 14 | 巴赫金对话理论的现代意义显示文摘巴赫金的对话理论揭示了一个观点多元、价值多元、体验多元的真实而又丰富的世界 ,它的意义已经远远超出了文学理论自身的范围。对话成为联结古今中外文化和文论的桥梁。它在文学作品中具有独立性、自由性、未完成性和复调性等特点。对话———独语———对话的不同形态 ,展示了人类文化发展的轨迹。对话理论、对话思维对中国文化、文论的发展 ,对推动东西文化的交流与进步 ,都具有重要的理论价值。 | 李衍柱 | 2001 | 文史哲2001，，2： | 61 |
| 15 | 话语分析的文化转向:试论建立当代中国话语研究范式的动因、目标和策略显示文摘西方的话语分析被引入中国已有二十多年的历史。近年来,我国社会科学领域陆续有学者提出了学科中存在着照搬西方和文化失语问题。话语分析工作者和教师也应该开始考虑本学科的本土化以及学术的文化多元化问题。从东方文化的角度去揭示话语分析中西方中心论的倾向及其学术和文化后果,分析建立当代中华文化话语研究新范式的内在原因和动机,并提出具体的工作目标和行动策略。我们有确切的外部原因、真实的内部必要和条件去构建适用于当代中华文化话语的研究框架。 | 施旭 | 2008 | 浙江大学学报(人文社会科学版)2008，38，1： | 70 |
| 16 | 灌输式教学及其批判显示文摘灌输式教学重视客观、普遍的知识的传授,教师在灌输式教学中处于中心地位,学生被看作'知识容器';灌输式教学过程强调教师对学生的控制,强调知识对学生的控制,其过程呈现封闭的特点,其教学远离生活世界,其基本方法是机械性灌输。在交往理论看来,知识与人的关系是一种对话关系,教学应引导学生在与知识对话中寻求人生的意义,师生之间的关系是一种相互认同和相互尊重的主体间关系,教学过程是一个解放的过程,其间充满了复杂性。教学应回归学生的生活世界,教学方法应该贯彻对话精神。 | 李太平 李炎清 | 2008 | 高等教育研究2008，29，7： | 67 |
| 17 | 论基于对话理念的教学关系显示文摘对话教学基于当代对话哲学,其目标在于培养能在对话关系中适意生存、建构意义、创生知识和不断发展的个体。对话教学关系的特征包括:教学关系的交互性与平等性;教学关系的接近性;支持、信任与肯定他人的教学氛围;参与者全身心投入;指向未来等五项。建构对话教学关系的策略包括:认识到教学中“独白”与“对话”的相对性;注意师生关系理论的转变与更新;提倡和强调情境性教学;以反思作为推进对话教学的重要基础;运用合作教学模式等。 | 米靖 | 2005 | 课程.教材.教法2005，25，3： | 53 |
| 18 | 巴赫金狂欢理论视域下的网络传播显示文摘在巴赫金丰富多彩的理论宝库之中,狂欢理论己成为近年来学界研究的热点。作为20世纪人类生活奇迹的网络,不仅仅是一种技术现象,更是一种凝聚着人类的狂欢精神和对生活独特的狂欢化世界感受的文化现象。网络传播与狂欢理论无疑具有紧密的关联:狂欢节的全民性与网络传播的自由开放件和交互主体性、狂欢节的仪式性与网络传播的虚拟性以及狂欢的平等、对话精神体现了网络传播的内在要求。从巴赫金的狂欢理论看网络传播,一方面可以深刻地体认到网络构成了人们的第二种生活,是人们暂时进入全民共享、自由、平等的乌托邦承诺;另一方面也会警醒地体察到在现实世界中,全球网络传播背后错综复杂的权力、支配和霸权的不平等关系与狂欢的平等、对话精神的矛盾。狂欢理论的乌托邦诉求和现实品格的辩证统一正映射着理想而又现实的网络传播。 | 叶虎 | 2006 | 理论建设2006，22，5： | 51 |
| 19 | 论德育走向显示文摘我国渐趋成熟的公民社会决定了学校德育将走向公民、走向生活、走向对话、走向多元。走向公民的德育目标,要求审慎处理公民生活的三种基本关系,培养独立人格;走向生活的德育课程,极大地颠覆了德育的课程性质、课程标准和教材风格;走向对话的德育方法论,将重构德育课堂乃至学校生活;走向多元的思想教育,使德育'不同而和',真正起到启发思想的价值。当然,学校德育要完全实现'四个走向',还面临着历史文化心理、现有管理体制、教师专业化等方面的障碍,不可能一蹴而就。 | 杜时忠 | 2012 | 教育研究2012，33，2： | 52 |
| 20 | 后现代主义对教育评价研究的启示显示文摘后现代主义是 2 0世纪末西方社会流行的一种哲学和文化思潮 ,其影响遍及各个领域。强调反思和批判精神、反中心和提升非理性、倡导多元化的方法论和提倡对以及淡化价值判断是其显著特征。自 2 0世纪 90年代以来 ,许多教育学者开始借助后现代主义的有关思想来审视教育 ,笔者通过对后现代主义有关思想的观照 ,展开由后现代主义引发的对当前教育评价研究有关问题的思考。 | 王景英 梁红梅 | 2002 | 东北师大学报(哲学社会科学版)2002，，5： | 53 |
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