|
|
|
题名
|
作者
|
年代
|
出处
|
被引量
|
| 1 | 正义原则的证明问题显示文摘罗尔斯假定,在原初状态下,自由平等的道德-理性人置身于无知之幕背后,经过广泛的协调讨论,做出理性选择,把公平正义接受为最合理的实质性正义原则,于是正义原则得到了确立。针对这一证明策略,批评者质疑正义原则的真实性和有效性,质疑两个正义原则的兼容性,批评差别原则的模糊性及其调节对象社会基本益品的任意性。原始契约不是真契约,公平正义观只是一种个人主张,不具有权威性。罗尔斯把有待证明的原则当作绝对命令,导致正义原则的'证明/接受悖谬'。正义原则证明在政治哲学中占据着核心位置。考察正义原则的证明问题,探索正义原则证明的政治学或经济学路径,推进罗尔斯之后的正义理论研究,是当前政治哲学的重要任务。从哲学证明走向科学证明,是正义原则证明的新方向,跨学科研究将为这个新方向提供可能性。 | 张国清 | 2017 | 华中师范大学学报(人文社会科学版)2017，56，3： | 5 |
| 2 | 马克思道德理论范式决疑显示文摘马克思道德理论范式与现代西方道德理论范式根本不同,乃至对立,故以现代西方道德理论范式去探寻马克思道德理论是有失科学性与合理性的。现代西方建立在价值与事实二分之上的道德理论范式的失足之处在于遗忘了'实践'这一融合事实与价值的关键,从而将道德来源陷入迷思之中,由此导致了道德领域的'诸神混战',消解了道德合理性。而马克思基于历史唯物主义的立场,通过确立实践的基础或优先地位,将'事实'看做是'人的实践',从而将道德理论范式建立在消融了事实与价值二分鸿沟的实践之上,既科学地避免了'科学主义'与'主观主义'的偏颇,又明确地将道德来源奠定在'社会存在'之上,从而弥补和克服了西方道德理论范式的局限。从当代西方理论前沿动态看,一些敏锐的哲学家已经认识到建立在价值与事实二分基础之上的知识论与方法论的局限性,并逐渐展开了试图通过实践的引入来弥合事实与价值二分鸿沟的研究。由是观之,马克思道德理论范式比现代西方道德理论范式更具某种科学性、合理性与社会批判性。 | 冯昊青 郑祥福 | 2013 | 学术月刊2013，45，2： | 2 |
| 3 | 道德理论与社会理论的会通:必要、可能及其路径显示文摘在诠释'现代人应当过什么样的道德生活'时,单一的道德理论与社会理论都难以具有完满的解释力。寻求道德理论与社会理论的会通是道德哲学时代化的需要,是道德问题与社会问题相互理解的需要,也是克服现代性伦理危机的理论回应。现代社会道德问题的复杂性与紧迫性对两者之间的会通提出必要性,而道德理论与社会理论之间的内在融贯与一致性又使得两者之间的会通成为可能。社会之于道德具有背景性的意义,道德是社会系统的重要组成部分,具有鲜明的社会性特征。从根本意义上说,道德理论与社会理论内在融通性的合理依据在于人是社会性与道德性的双重存在,同时现代学科融合与知识联姻,使得会通成为道德理论与社会理论理论发展的必然延伸。道德理论与社会理论会通需要以唯物史观作为基本的方法论、以转型时代中国社会存在的道德问题为中心、以建构伦理共同体为终极议题,同时需要关注道德参与的研究。 | 叶方兴 | 2014 | 青海社会科学2014，，5： | 1 |
| 4 | 罗尔斯“原初状态理念”的当代意义显示文摘原初状态理念在罗尔斯的正义理论中占据关键地位。它遭遇到来自各方面的批评,这些批评本身也凸显出罗尔斯的这种理念在当代政治哲学中的重要意义。原初状态理念不仅在当代政治哲学理论研究中引起了巨大反响,而且对于当代社会现实问题的解决,特别是对于我国目前构建社会主义和谐社会也具有重要的启示意义。 | 杨礼银 | 2008 | 北京科技大学学报(社会科学版)2008，24，2： | 1 |
| 5 | 邓正来的“思”与“不思”——关于选择学术之路正当性问题的思考显示文摘自20世纪80年代中叶以来,学界各重大学术事件所构成的邓正来教授学路历程,展示了他作为学术研究者"思"的面相,与此同时,邓教授既有的学术文字却间接地表明他对自己选择学术之路的正当性问题是"不思"的。尽管对选择学术道路之正当性问题的思考会是以学术为志业之学术人在学术征途中应对种种严峻"考验"的心力支援,或构成全体学术人之生命意义的学术哲学支撑,但是,邓教授对他选择学术道路之正当性问题的"不思"却并未构成他在学术征途中取得可喜成绩的障碍,反而,这种作为学术研究"乐之者"的"不思"在很大程度上还展现了邓正来教授对学术研究的那份纯粹和挚爱。 | 姚选民 | 2015 | 中国研究2015，，1： | 0 |
您所在的机构暂未开通此部分的功能，请联系管理员