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| 1 | 略论西夏的墓葬形制和丧葬习俗显示文摘西夏墓葬可分为土洞墓室和砖室,砖室墓多为汉人墓,而党项人墓几乎均为土洞墓室,党项人墓代表着西夏墓葬的形制特点。西夏党项人墓的墓葬结构和葬俗,既反映了党项人本民族的文化传统,同时还可以观察到唐宋、佛教文化因素,表现出西夏文化的多源性。 | 孙昌盛 | 2004 | 东南文化2004，，5： | 7 |
| 2 | 西夏王陵对唐宋陵寝制度的继承与嬗变——以西夏王陵三号陵园为切入点显示文摘本文论述了西夏王陵在唐宋陵寝制度深厚背景的影响下,采纳取舍、兼收并蓄并有所创建衍化。西夏陵寝制度借鉴、融入了秦汉以来特别是北魏、唐宋陵园之规制、因素,既有唐风宋行,又有佛教样式,还颇具自身特色。在物质层面上,西夏陵园形制以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本;在精神层面上,西夏陵园以北魏方山永固陵把佛寺、祠庙共建在陵园的建制理念为依托,输入与糅合传统祠庙建筑的祭祀功能,引进和契合佛教寺塔建筑的纪念碑性,陵园建筑为'陵、庙、寺'于一体,形式和内容蕴含着丰富的佛教意境,与之相适应的丧葬习俗,就是集汉俗、佛俗及党项游牧民族自身的葬俗于一身,使汉族儒家文化和佛教文化与党项民族文化三者有机地结合在一起,反映了在笼罩着佛教信仰浓厚气氛的帷幕下,中原传统文化与西夏民族文化在陵寝制度方面的叠加和交融。 | 余军 | 2015 | 宋史研究论丛2015，，1： | 5 |
| 3 | 西夏三号陵出土瓦当及其研究价值探讨显示文摘 2000年,国家文物局批复了西夏三号陵园的考古清理与保护规划,经过一年多对该陵园地面建筑遗址全方位、大面积的考古发掘,出土了大量的建筑装饰构件,如迦陵嫔伽、套兽、鸱吻、塔刹、瓦当、滴水等[1],其中,仅瓦当就数以千计.这些瓦当多为泥质灰陶,也有少量的红陶和绿釉质地.圆形当面正中模印兽面纹或花卉纹.当面外缘均饰联珠纹.笔者认为,西夏三号陵园出土的这批瓦当,虽是历代极为普通的建筑材料.但对文献资料匮乏的西夏历史的研究提供了重要的实物资料.…… | 周伟 杨弋 | 2008 | 文教资料2008，，5： | 2 |
| 4 | 西夏陵瓷质和琉璃建筑构件的工艺特点研究显示文摘琉璃建筑构件在中国历史悠久,起源于北魏,唐宋时期已在高等级建筑上大量使用,鼎盛于元明清时期。西夏作为少数民族政权,同宋辽金并立,处于琉璃瓦技术发展的重要过渡阶段。西夏陵遗址是西夏时期官式建筑的典型代表,位于宁夏回族自治区银川市西郊贺兰山东麓,经考古调查与发掘,出土了大批文物,包括大量建筑构件,以白瓷板瓦与各种类型的绿釉琉璃建筑构件为主,即为官式建筑的典型代表。当前对西夏陵的考古工作及出土文物的研究,已取得了许多重要的成果,但对西夏的瓷质和琉璃建筑构件,主要是通过考古类型学与历史文献对其社会功能等加以考释,对工艺研究甚少,同时相关的技术特点与来源也是一个亟待解决的问题。为研究西夏时期官式建筑材料的工艺特点,选取该遗址出土的白瓷板瓦、绿釉琉璃瓦30件,采用X射线荧光分析仪、X射线衍射仪、扫描电子显微镜对其进行成分分析、物相分析及显微观察。结果表明,白瓷板瓦胎体Al_(2)O_(3)含量较高,存在莫来石,釉料配方属于钙碱釉,工艺精细,与同时期灵武窑白瓷接近,应采用白瓷技术制作;绿釉琉璃瓦胎体CaO与Fe_(2)O_(3)含量较高,属于北方普通高钙易熔黏土,釉料为铜作着色剂的铅釉,与宋代绿釉琉璃瓦成分相近,符合传统的低温铅绿釉体系,可能是借鉴中原技术完成的。两种材质的瓦件都是西夏时期高等级建筑构件,官式建材的典型代表,是同时存在的,展现出西夏时期在官式建材生产技术上的多元性。但这两种技术差别较大,来源不同,反映出西夏在官式建材生产中兼容并包,在学习中原传统的同时又能紧密结合佛教文化,极具党项族的民族特色。更重要的是,西夏时期的建筑体系已趋于复杂化,可能会根据建筑不同部位、性质、等级与功能来使用不同的琉璃瓦构件,这对建筑琉璃体系的丰富与发展是极大的贡献。本工作利用科技考古分析,探究西夏时期官式建筑构件的工艺特点,讨论制作技术反映出的建筑思想伦理;进一步丰富西夏瓷质和琉璃建筑构件的研究,与宋辽金时期建筑琉璃形成对比,补充了中国古代建筑琉璃技术的研究;同时加深了对西夏官式建筑的认识,也促进了对西夏与中原地区文化融合互鉴的理解。 | 石若瑀 温睿 马强 师培轶 刘峰 温涛 王文轩 | 2021 | 文物保护与考古科学2021，33，6： | 1 |
| 5 | 格局、形态与空间:西夏中兴府考显示文摘《天盛改旧新定律令》颁行时的西夏中兴府宫城整体上坐西朝东,主要分为宫殿区、生活服务区、帐下与官家住处四个部分,御道自外至内贯穿车门、摄智门和摄智中门,并直通奏殿,使该区形成同华夏礼俗影响下的宫廷禁苑建筑较为类似的宫殿布局,中书省、枢密院等诸行政机构位于车门外,形成以诸机构-摄智中门-奏殿为核心的御前文书运行模式与朝参礼仪规制。结合中兴府城市历时性发展与空间的考察,中兴府城市的总体格局亦为东向,宫城位于城市的西北隅,坐西朝东,未与中兴府构成某种对称形制。城内有承天寺等东向建筑,并有官府机构坐落在宫城车门前。西夏中兴府的上述复杂格局亦能为西夏政权、文化、权力同空间关联性的考察带来新的认识。 | 马郝楠 | 2023 | 西夏研究2023，，4： | 0 |
| 6 | 古建筑营造艺术中的民俗文化初探——以传统建筑中的鸟禽元素为例显示文摘在我国传统古建筑之上,有许多含有鸟禽艺术形象的装饰及构件,这是民俗文化与古建筑营造艺术相融合的体现。古代建筑中的脊饰艺术以及木作、砖作、石作中的各类与鸟禽相关的装饰构件,在其传承演变中,深刻受到我国传统民俗文化的影响,民俗文化中的思想观念、象征寓意通过这些带有鸟禽元素的建筑载体得以充分反映,民俗文化与整个建筑造型整合成为一个不可分割的文化艺术体。 | 高健 | 2023 | 东方收藏2023，，2： | 0 |
| 7 | 西夏观无量寿经变中的音乐史观察显示文摘榆林窟第3窟主室南壁中部所绘西夏时期观无量寿经变是敦煌石窟中具有鲜明特征和风格的经变画,以音乐视角观察,该经变画所绘乐舞图像既有对前代经变画内容、形式和布局的继承,又有其特殊性的呈现。概括起来,主要包括全新乐舞形象的出现,与其他西夏乐舞图像间的一致性以及对西夏音乐史的反映。本文通过对该经变画各类乐舞图像的调查、梳理和考证,将研究结论与乐舞图像的特殊性相结合,在敦煌石窟西夏时期乐舞图像和西夏音乐史研究方面形成新的观点和补充。 | 朱晓峰 | 2021 | 敦煌学辑刊2021，，2： | 0 |
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