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| 1 | 燕行使笔谈文献概述——东亚笔谈文献研究之一显示文摘东亚各国在中国文化影响之下,相继从野蛮状态迈入文明阶段,而借用中国文字是这一转捩的标志。因此在近代以前的千余年间,东亚各国虽语言互不相同,但汉字成为相互沟通的主要媒介。明清时代来自朝鲜、越南的外交使节,大多具有较高的中国文化素养,他们通过笔谈与中国朝野人士交流,或诗歌酬唱,或笔意通情,或沟通信息,或询问风俗,因而留下弥足珍贵、数量可观的笔谈文献。这些文献是即时对话的实录,相对于经过修饰的正史,具有原始态和临场感;相对于转瞬即逝的会话,富有知识性和历史价值。 | 王勇 | 2013 | 外文研究2013，1，2： | 5 |
| 2 | 方物:从永州摩崖石刻看文献生产的地方性显示文摘永州位于潇湘二水交汇之地,又处于荆楚—岭南南北交通要道之上,其独具特色的“水石文化”,为永州摩崖石刻的产生提供了自然地理的条件。中唐时代,生性浪漫的文学家元结对永州山水泉石情有独钟,他对阳华岩、朝阳岩、三吾胜迹的命名与文化开发,他对《大唐中兴颂》的改写与书刻,使永州摩崖成为南北乃至中外文学文化交流的重要平台,并由此形成永州摩崖石刻的三大特色系列:偏重政治性的铭颂、偏重文化性的榜题以及偏重文艺性的诗文。这不仅丰富了永州地方文化和古代石刻文化的内涵,而且从一个特殊角度展示了中国古代文化的精神与特色。 | 程章灿 | 2021 | 武汉大学学报(哲学社会科学版)2021，74，1： | 4 |
| 3 | “倭”字音、义再考显示文摘'倭'是古代汉人对广义的日本人或政治势力的总称,但就其音、义的认识在中日两国之间长期存在争议,近世一些日本人认为'倭'字含有贬义。本文以中日两国古代文献和史籍对'倭'字的记述和使用情况为例,从'倭'的古代读音和字义以及亚洲其他民族的自称词等方面,对'倭'字进行再分析,认为'倭'字是音注字,没有特别的含义,也是当时和后来的日本人在接受这个音注字后普遍乐意使用的一个自称词,类似于今人所说的国号。对'倭'字义的曲解和排斥,乃是江户时代日本民族主义思潮兴起之后一部分人的事情。 | 胡稹 洪晨晖 | 2013 | 外国问题研究2013，，1： | 1 |
| 4 | 笔谈与明清东亚药物知识的环流互动显示文摘笔谈是明清东亚(中、朝、日)文化交流的一种特殊方式,也是当时东亚地区的药物知识交流的一个重要途径。医学虽不是笔谈的重点,但笔谈时涉及的医学内容以及专门的医家笔谈文献,反映了药物知识的传播途径与过程。我们以明清时期东亚笔谈为中心,勾勒笔谈中有关药物知识交流的情形,梳理东亚药物知识的内部流通及其与外部接触,可以进一步认识东亚医学知识的环流与多层建构。东亚笔谈对药物的讨论大致分为三个阶段,笔谈中有关药物知识的交流并非一条单向性的单一直线,也不是东亚三地相互的三条并行线,而是多层次的、相互交错夹杂的。在全球史的视野下来考察作为东亚地方医药知识的内部环流与外部的接触是十分有必要的。这样的考察对欧亚的医学交流史研究也是很有裨益的。 | 陈明 | 2020 | 华东师范大学学报(哲学社会科学版)2020，52，3： | 1 |
| 5 | 明清越南使节燕行档案中的中国风貌显示文摘明清时期中越两国政治往来中,使节作为交流活动的主体,具有重要的研究价值。使节文集所记载的吟咏言谈既是使节活动的具体体现,也呈现出交流人物自身的细致面貌。近年出版的《越南汉文燕行文献》,不仅有助于理解中越邦交环节中的具体情形,也有助于深度思考庙堂之外文化交流对政治的影响力,应引起史家的重视。 | 王晨光 | 2014 | 浙江档案2014，，7： | 0 |
| 6 | “同在圣贤炉冶中”——从越南北使两篇“辨夷”文再探清代东亚世界的华夷观显示文摘十七世纪中叶明清鼎革之际的“蛮夷猾夏”以及东亚周边族群中华意识的觉醒,使中国“诸夏/四裔”的传统天下秩序逐步受到同文之国的质疑和挑战。越南北使李文馥的《夷辩》与阮思僩的《辨夷说》都试图证明东亚内部的文化认同区域、政治控制疆域、制度涵盖范围皆为随时势而变的因素,只有天理(礼义)这一普遍的文明价值体系才是维系“中华”身份的根本要素,即族群的、地缘的、文化的华夷观并非一成不变、互相对立,而是依时代、空间以及立场各有侧重。本文将通过对这两篇“辨夷”文的解读揭示“周边”对中华文明的认同悖论。 | 彭卫民 | 2022 | 外国文学评论2022，，4： | 0 |
| 7 | 越南阮朝使臣李文馥诗文中的中国元素越南化研究显示文摘越南阮朝重要使臣李文馥深受中国文化熏陶,曾数次出使中国并留下丰富的诗文记录。李文馥诗文呈现出独特的中越文化融合路径——“文学吸纳—思想思慕—思维应用”。对李文馥诗文中的中国元素越南化研究,可揭示出中越交流的新路径:以审美浸染为基础、以文化交互为过程、以文明互鉴为成果,从而形成可资借鉴的中越文化交流范式。 | 唐晨曦 | 2023 | 文化与传播2023，12，2： | 0 |
| 8 | 黎贵惇北使经粤西期间的行踪、交游及诗歌创作考论显示文摘越南后黎朝使臣黎贵惇出使清廷期间,经行粤西的坡垒驿、慕府营、受降城、镇南关、宁明州、太平府、南宁府、横州、藤州、梧州、临桂、桂林、兴安等地,与太平府知府查礼等人诗酒酬唱,并有很多登临题咏之作,其诗歌描绘了粤西的山水风光,关注粤西的人文历史,客观上也反映了当时的社会状况,具有一定的地域文化价值。 | 钟乃元 | 2019 | 桂学研究2019，，1： | 0 |
| 9 | 作诗的使臣--湛若水与安南君臣的酬唱显示文摘明代名儒湛若水出使安南,其间正副使与安南国王作唱和诗八首,安南大臣赋送行诗十首,翰林院同僚等有唱和三十九首。这些诗歌在安南史籍或记录全文,在明朝文献则隐约不显。此事既关乎个人境遇,亦关乎国情国势,同时也关乎文学源流与文化命运。虽然明朝与安南乃至朝鲜都各自面临着内忧外患,但彼此间的诗文酬唱宏观上仍属于汉字文化圈内的竞技,并且面对着同样的存亡荣辱休戚与共的命运归宿。 | 张京华 | 2018 | 外国文学评论2018，，3： | 0 |
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