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| 1 | 论二里头青铜文明的兴起显示文摘二里头青铜文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基础之上,接受西方文化的间接影响而兴起。二里头文化的形成以西进的新砦类型为基础,又融合了洛阳盆地附近部分土著因素和束项圆腹花边罐等齐家文化因素,二里头文化中双轮车等的出现以及青铜冶金术的发展也应当归因于齐家文化的东渐带来的西方影响。其环境背景则与距今4000年左右的气候干冷事件有关。结合文献记载推测:王湾三期文化后期主体为早期夏文化遗存,新砦类型可能是少康中兴之后融合大量豫东造律台类型等因素而形成的中期夏文化遗存,二里头文化可能是少康数代之后某夏王西迁洛阳盆地而发展起来的晚期夏文化遗存。 | 韩建业 | 2009 | 中国历史文物2009，，1： | 33 |
| 2 | 良渚、陶寺与二里头——早期中国文明的演进之路显示文摘良渚古城、陶寺古城和二里头古都这3处大型中心聚落的发展变化,可以大致勾勒出早期中国文明的演进之路:最先形成良渚古国为代表的各个邦国文明,以后的陶寺类型——陶唐氏古国进入雏形王国,后来的二里头青铜文明——晚期夏王朝进入王国阶段。这一从邦国到王国的发展历程,与'邦国→王国→帝国'的演进之路基本吻合。 | 韩建业 | 2010 | 考古2010，，11： | 25 |
| 3 | 陶寺文化性质与族属探索显示文摘陶寺文化早、中、晚三期总体上一脉相承,是以陶唐氏文化为主,包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在内的混合型文化,但陶寺文化各期之间发生了大的变异。陶寺文化中期发生变异主要与有虞氏舜取代陶唐氏尧为联盟首长有关,而陶寺文化晚期发生变异、充满暴力色彩以及陶寺城址的衰落等则是政治颠覆活动的结果。 | 张国硕 | 2010 | 考古2010，，6： | 18 |
| 4 | 钺代表的军权意义的起源与发展显示文摘夏商周时期钺的军权意义源于新石器时代。北阴阳营文化的石钺开始代表墓主人的军事身份,崧泽文化的钺开始代表军事统帅权,良渚文化中钺及其代表的军权地位更加重要。大汶口文化的玉钺象征军权,而龙山文化中玉、石钺的意义分化,陶寺文化中玉钺代表的军权社会地位较高。夏以钺代表军权,或受了陶寺和龙山文化的影响。 | 许鹏飞 | 2018 | 考古2018，，1： | 17 |
| 5 | 略论文化上“早期中国”的起源、形成和发展显示文摘商代晚期以前文化上的早期中国根植于旧石器时代,萌芽于公元前6000年左右的新石器时代中期,形成于公元前4000年左右的庙底沟时代,经历了古国时代、王国时代等发展阶段。早期中国存在以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等区别于世界上其他文明的特质,具有有主体有中心的多元一体文化结构,经历了有起伏有分合的连续发展进程。 | 韩建业 | 2015 | 江汉考古2015，，3： | 14 |
| 6 | 庙底沟二期文化再研究——以豫西晋西南地区为中心显示文摘庙底沟二期文化是我国最早命名的新石器文化之一,但其仍有许多基础性问题有待深化研究。本文以该文化中心区豫西晋西南地区为考察重点,在分析主要遗址的基础上,对庙底沟二期文化的分期、性质和谱系等进行较系统的探讨。本文将此地区庙底沟二期文化分为早、中、晚三期,绝对年代约为公元前2700~前2300年。该文化的形成是仰韶文化晚期的发展和大汶口文化、屈家岭文化影响共同作用的结果,而吸纳周边文化成就又是庙底沟二期文化发展过程中的主要内容,是其发展前进的基本策略和动力之一,并为中原史前文化的繁荣发达做出了重要历史贡献。 | 魏兴涛 | 2016 | 考古与文物2016，，5： | 10 |
| 7 | 龙山时代的文化巨变和传说时代的部族战争显示文摘公元前2千纪之末的龙山时代前后期之交,曾经发生过两次大规模的文化巨变,也就是王湾三期文化对石家河文化、老虎山文化对陶寺文化的大规模代替,这当是部族之间激烈战争行为的后果,分别可以和传说中的禹征三苗、稷放丹朱事件相对应。以此为基点,发现龙山时代的其他考古学文化和其他部族人物也有较好的对应关系,如有虞氏舜与造律台文化、最早的先商契和雪山二期文化等。据此就有可能切实建立龙山时代考古学文化和尧舜禹时期一些部族的对应关系框架,走出夏代之前古史探索的关键一步,还可以为夏文化的上限提供坚实的考古学证据。 | 韩建业 | 2020 | 社会科学2020，0，1： | 10 |
| 8 | 略论史前时期黄、淮河流域随葬猪下颌骨习俗显示文摘史前时期,猪被广泛用于丧葬活动,不仅间接地反映了社会财富分化、地位等级差别等,同时也可能与上层社会进行远程交换有关[1]。史前时期墓葬中除有少量的整猪随葬外,还常见猪的部分肢骨、下颌骨,其中又以下颌骨所占比例最高,占80%以上[2]。因此本文尝试对目前已发表的史前时期黄河、淮河流域随葬猪下颌骨的墓葬资料进行分析(淮南地区的史前考古学文化与长江流域联系更为密切,因此本文仅讨论淮北地区), | 孙丹 | 2017 | 考古2017，，10： | 9 |
| 9 | 古史复原应遵从的史料学原则——以大禹治水在豫西晋南说为例显示文摘当代考古学对大禹在豫西晋南治水、禹夏地望在黄河中游之说的论证逻辑,是依据二手文献画出来的“图”去索一手考古遗存呈现的“骥”。因依文献所绘之“图”失真,求索方法以及考古认识之“骥”皆有偏差,结果不能成立。此举是用二手史料去牵引和诠释一手证据,颠倒了主证和辅证的关系,违背了史料学的基本原则。上古史的基本历史框架只能从考古和自然等一手史料中重建。二手的文献只有在经过形成过程分析并厘清文献形成背后的立场后,才具有史料价值。透过一手史料的分析亦足以证明,所谓大禹在豫西晋南治水的说法是不可信的。 | 郭立新 郭静云 | 2020 | 齐鲁学刊2020，，3： | 8 |
| 10 | 论晋南曲沃羊舌村出土的史前玉神面显示文摘 | 林继来 马金花 | 2009 | 考古与文物2009，，2： | 7 |
| 11 | 龙山时代:新风尚与旧传统显示文摘公元前3千纪后半叶至前2千纪之初,黄河、长江流域大部地区分布着龙山时代诸文化,但细较起来,各区域进入龙山新时代和摆脱前龙山旧传统的时间并不一致。就中原和海岱地区来说,鲁东南和临汾盆地最早,约在公元前2500年;其次是鲁西、豫东皖北、河南中部,在公元前2400~前2300年;最后是晋南运城和垣曲盆地、豫西三门峡地区,在公元前2200~前2100年。至于龙山旧传统和二里头新风尚的交替时间,则以洛阳盆地最早,约在公元前1750年,周边地区依次早晚,最晚可能迟至约公元前1600年。 | 韩建业 | 2019 | 华夏考古2019，，4： | 7 |
| 12 | 辐与辏:史前中原文化优势的确立——兼论早期中国与华夏文明观的形成显示文摘从三代到唐宋,国家人口、政治与文化中心基本上没有远离从西安至开封、以中岳嵩山为中心的黄河中下游一带。这种历史格局的形成,有一个发生发展的长期过程,其中庙底沟化和二里头化是史前时期最重要的两次奠基性文化整合和提升运动,它们使得中原地区在相对独立的几个早期区域性文化传统的相互作用中脱颖而出,并影响到中国早期文明的天道观、人文观以及国家与意识形态结构。本文以农业村落的诞生为起点,追寻从旧石器时代晚期的基底上区域性文化传统在早期中国形成、演变、碰撞融合并最终形成中原中心的历史过程,并试图解释此一过程赋予的中国文化与文明的若干特点。 | 曹兵武 | 2015 | 中原文化研究2015，3，6： | 7 |
| 13 | 亚洲夏季风5400a BP极端减弱事件与文化演变显示文摘根据黄土高原西部万象洞石笋WXB07-4顶部22mm样品的平均误差仅约20a年的230Th绝对定年数据和平均时间分辨率为8a的氧同位素数据,建立了亚洲季风边缘区中晚全新世过渡期亚洲夏季风变迁的时间序列.结果发现,从6420到4920a BP期间,亚洲夏季风呈现出逐渐减弱的趋势,并以6420~6170a BP之间的季风强盛期和较高降水量、6170~5700a BP期间的夏季风平稳波动和在5700~4920a BP期间夏季风出现极端减弱期为主要特征.特别是以5430a BP为突变年代出现在5700~4920a BP期间的亚洲夏季风特征极端减弱事件(5400a或5.4ka事件),经历了约290a的减弱阶段和约350a的增强阶段,在定年误差范围之内与亚洲季风区其他地区洞穴石笋记录具有等时性.通过与过去7000a考古资料的对比发现,中国黄河流域仰韶文化和西辽河流域红山文化早期的衰落发生在夏季风降水由多到少的变化期;5400a BP极端夏季风减弱事件发生造成的降水大幅度减少可能与5500a BP左右黄河流域渭河河谷关中地区杨官寨遗址庙底沟文化、河南西部仰韶中期文化和下游大汶口早期文化、辽河河谷西部红山中期文化的衰落存在一定程度上的联系;5400a BP事件后期(5430~4920a BP)与亚洲夏季风相联系的降水小幅度逐渐增加和随后的剧烈减少可能也与仰韶晚期文化和红山晚期文化的共同繁荣和消失、渭河关中盆地以杨官寨遗址为代表的仰韶晚期文化和上游地区大地湾四期仰韶晚期文化的消失、大汶口中期文化的开始与晚期文化的形成以及龙山文化的兴起、长江中下游崛起的屈家岭文化和良渚文化的相联系.通过与高原石笋降水记录对比发现,高海拔地区夏季风降水在5400a BP事件后期的增加比在低海拔地区显著并具有更大幅度的波动,可能与5300a BP左右马家窑文化在黄河上游河谷地带的兴起及其扩张有关. | 白益军 张平中 高涛 余仁哲 周鹏超 程海 | 2017 | 中国科学:地球科学2017，47，5： | 7 |
| 14 | 石峁:文化坐标与文明维度显示文摘石峁遗存主体属于龙山时代的老虎山文化石峁类型,其文化植根于中原地区,在发展过程中又深受中原乃至于东方地区的影响,并与欧亚草原地带存在文化联系。石峁类型应当已经进入早期国家或邦国文明阶段,属于中华文明主根脉的重要组成部分,其文明特征和东方沿海、长江流域有一定区别,属于“北方模式”范畴。包括石峁类型在内的老虎山文化人群在龙山后期强势南进,造成晋南地区发达的陶寺文化的衰亡,以及中原文化格局的重组,对早期中国向成熟的王国文明的迈进做出了重要的贡献。 | 韩建业 | 2019 | 中华文化论坛2019，0，6： | 6 |
| 15 | 新石器时代战争与早期中国文明演进显示文摘中国新石器时代曾经有三个时期发生过规模较大的战争,分别为公元前4000年、公元前3000年和公元前2000年前后,而这恰好是早期中国文明起源、形成和走向成熟的三个关键时期。文明起源引发战争,战争推进文明化进程,而文明的成长又促使更大规模战争的发生,战争和文明化互为因果、相互促进,这大约是中国新石器时代战争和文明演进的辩证关系。 | 韩建业 | 2020 | 社会科学战线2020，，10： | 6 |
| 16 | 晋南地区新石器末期考古学文化显示文摘晋南地区位于山西省西南部,以地理界标明显的中条山为界,可以划分为南、北两个区域,北区主要为盆地区,包含临汾盆地和运城盆地,南区主要为山地区,包括平陆芮城谷地和垣曲盆地。本文通过对晋南庙底沟二期文化以来已发表C14数据的再分析,从绝对年代角度对北区和南区新石器末期文化分期进行对应。依据重要遗址典型单位进行各区文化分期,并从聚落、重要遗迹和遗物等方面的特征出发,对晋南新石器末期的文化变迁进行阐述。 | 王小娟 | 2017 | 中原文物2017，，2： | 5 |
| 17 | 论汉字传承与中国文明延续的辩证发展关系显示文摘自古以来,汉字的传承与中国文明的延续就始终保持着相互成就、共同成长,不断变革创新的辩证发展关系,二者在历史长河中始终存在着高度的一致性。汉字符号的孕育及其符号构意规律源于史前中国多种文化的相互作用,与早期中国文明的“多元”性质相互一致。汉字体系最终在夏、商时期完成,又与中国文明的“一体”状态相互一致。中国文明和汉字书写体系最终定型于中原之后,汉字传承活动主要表现为对儒学文献和汉字文言传统的共同维护与自觉传承。汉字文言跨越方言和语言的鸿沟,成为东亚地区最具代表性的文化符号。儒学文献塑造了东亚文明圈内各民族、各国共同的价值观,表达了“天下大同”的政治理想、和谐共生的生活理念。在中国文明再度复兴的发展进程中,对汉字传承与文明延续辩证发展关系的充分揭示与自觉维护,仍然具有重大的理论价值和现实指导意义。 | 黄亚平 | 2022 | 深圳社会科学2022，5，1： | 4 |
| 18 | 晋南地区仰韶至东周时期人地关系研究显示文摘基于晋南地区全新世黄土剖面样品的光释光(OSL)测年和磁化率数据,恢复该区全新世以来的古温度和古降水,并结合该区仰韶至东周时期文化发展特性及各时期考古聚落在不同地貌类型上的分布比例,探讨晋南地区全新世以来环境演变与人类活动的关系。研究表明,仰韶早期和中期,气候较为暖湿,古土壤发育,利于文化的产生和发展。仰韶晚期气候由暖湿向温干转换,可能对文化发展有一定影响。龙山时期温度和降水较之前有所下降,但气候仍较现今暖湿,又因相对干旱的气候促使先民积聚在水源地附近,以及农业生产技术水平的不断进步,该时期文化快速繁荣发展。夏、商和西周时期气候持续干凉化,文化发展受到制约。东周时期气候仍然较干凉,但随着人类社会的发展和农业生产效率的提高,环境因素对文化的影响越来越小。晋南地区仰韶到东周时期聚落主要分布在耕作条件较好的冲积平原、台塬和山前倾斜平原上,在丘陵和山地上分布较少;随着气候的干凉化,仰韶到东周时期聚落在山前倾斜平原和台塬的分布比例有减小趋势,而在冲积平原的分布比例有增大趋势。 | 李拓宇 莫多闻 胡珂 王海斌 张翼飞 任小林 | 2014 | 古地理学报2014，16，6： | 4 |
| 19 | 龙山时代的中原和北方--文明化进程比较显示文摘龙山时代的中原文化和北方文化都源于仰韶文化,同属广义的中原龙山文化范畴,都在公元前3千纪后半叶先后迈入初级文明社会。但它们同源而异化,分别形成社会发展和文明起源的'中原模式'和'北方模式';同根而相煎,终至龙山后期北方文化南下,对中原造成很大影响。中原和北方的南北互动和起伏盛衰,深层原因当在于自然环境及其演变背景。 | 韩建业 | 2017 | 中原文化研究2017，5，4： | 4 |
| 20 | 试论史家湾遗存显示文摘甘泉史家湾和旬邑下魏洛遗址出有一批特征相似的陶器,本文详细研究后认为两者属同一类遗存,并将其分为史家湾、庙底沟二期和案板三期三种文化因素,据此提出史家湾文化的命名.在此基础上讨论了史家湾文化(遗存)与周邻文化的关系与史家湾文化(遗存)的分布范围,并认为陶寺早期小城的建立可能与史家湾化的东进有关。 | 张鹏程 | 2012 | 考古与文物2012，，6： | 3 |
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