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| 1 | 批判的生存论辩证法——阿多诺“否定的辩证法”的实质显示文摘阿多诺的“否定的辩论法”是生存论辩证法中的一种 ,其实质是批判的生存论辩证法。阿多诺认为 ,辩证法应是对人非同一生存中的绝对同一性的否定和抗拒 ,是人解放和进步的非同一的批判的自我意识。“概念的星丛”是非同一辩证法的形态 ,在不平息的非同一中反思并建构人的非同一生存。阿多诺立足于人的非同一生存 ,以人的自由、解放和进步为内在的价值追求 ,其否定的辩证法不是作为某一个哲学体系里的一个领域或一个方面的组成部分 ,而是告别同一性传统的批判哲学。 | 吴友军 | 2005 | 马克思主义与现实2005，57，1： | 3 |
| 2 | 认识与智识:跨语境视阈下的艺术终结论显示文摘讨论艺术终结如果是可能的,那么就预设了艺术的历史以及推动历史的动力。但是如果忽视美学范畴的历史具体性,采用某种以文化资本概念包装起来的多元决定论来论证艺术终结的必然性,很可能落入到西方的叙事圈套中,并丧失对于中国艺术实践的阐释有效性。本文认为,如果考虑到问题的宏观性和整体性,一般的文化社会学分析手段有其局限,因而建议参照布罗代尔的大历史观,结合于连的相关论述,对构建中西艺术观的'先验'条件进行批判性考察。从这样的视角来看,西方人的认识冲动使西方的历史成为可能,因为认识内部包含着一种反思性张力,并推动着艺术的历史发展;但是中国人重智慧,而智慧是没有历史的,因而讨论中国的艺术终结是可疑的。从传统上来看,中国艺术强调形式维度的通变,并不强调美学革命。预言中国艺术必将走向终结,目前还为时过早。 | 朱国华 | 2008 | 文艺研究2008，，3： | 3 |
| 3 | 生活世界的遗失与存在的忘却——胡塞尔和海德格尔关于遗忘的现象学诊断显示文摘胡塞尔和海德格尔相继对时代提出了遗忘生活世界和遗忘存在的诊断。胡塞尔学术内部同样有遗忘的幽灵在萦绕,海德格尔指出了胡塞尔对存在的遗忘,自己另辟蹊径地走上了一条向'此在'逼问存在及其意义的哲学之路,一条从现象学角度看不乏合理性之路。 | 甯家琴 | 2009 | 南京林业大学学报(人文社会科学版)2009，9，2： | 0 |
| 4 | 有境界的生活与当下中国电影的美学重建显示文摘作为20世纪重要的叙事艺术,电影不仅提供了人物、情节与思想,而且呈现了一个不同于日常生活的、具有美学意义的生活世界。这是对人类生存可能性的探讨。在西方理性主义传统以及主客两分的思维方式造成的严重社会危机和精神危机的背景下,有境界的生活显示了其重要的思想和美学价值。在中国传统文化中,“境界”有特殊的观念内涵与艺术形式。概言之,电影需要在细节的不断叠加(量变)中生成整体性的生活世界(质变),在“和而不同”的差异性中建构一个有境界的生活世界。这从根本上触动了西方电影的叙事本体观及展示主体吞噬客体的力量美学,为当下中国电影确立文化身份及美学形式提供了理论契机。 | 陈林侠 | 2023 | 社会科学战线2023，，8： | 0 |
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