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| 1 | 关于靺鞨族源的考古学观察与思考显示文摘在对文献中的靺鞨、勿吉有所辨析与归纳的基础上,根据分布在第二松花江流域、黑龙江中游、牡丹江下游和干流松花江上游等地区北朝至唐时期相关遗存的分析,证明这类遗存的文化属性具有一定的共性,通过与渤海早期遗存的对比,确认这类遗存所代表的族群应当属于靺鞨。进而对于相同空间而时代早于靺鞨的遗存进行梳理与分析,发现除黑龙江中游地区外,各地汉魏至北朝的考古学文化均未反映出与靺鞨文化的直接渊源关系,而目前所掌握的只有蜿蜒河类型遗存与靺鞨考古学文化联系最为密切,因此挹娄究竟应当对应于何种考古学文化,目前尚难于定论。 | 乔梁 | 2014 | 吉林大学社会科学学报2014，54，2： | 10 |
| 2 | 靺鞨族起源发展的考古学观察显示文摘靺鞨族在隋唐之前,先后被称为肃慎、挹娄、勿吉等名,迄今在三江平原及其周围山地已发现多处汉魏晋南北朝时期该民族的考古遗存。北朝后期,勿吉、靺鞨族向南发展,形成地域广阔的七部,其中位于第二松花江流域的粟末靺鞨部,已有三处重要墓群被发掘,其文化特征在本民族原有文化的基础上,又受到了当地原夫余族和南邻高句丽以及中原文化的影响。7世纪末,以粟末部为主体建立起的渤海政权,以接受册封为契机,迅速吸收唐王朝的多项制度和文化,使其政治、经济、文化诸方面开始了全面发展。 | 魏存成 | 2007 | 史学集刊2007，，4： | 9 |
| 3 | 靺鞨文化遗存浅析显示文摘靺鞨罐是靺鞨文化遗存的重要指示器物。本文通过对其整体形态特点的观察,将目前已发现的靺鞨罐分为13种基本形态,并根据遗存中的靺鞨罐主流种类,将靺鞨文化遗存进行分组研究。试图寻找各组遗存与靺鞨不同部族或不同时期的对照关系,分析文化遗存的分布与靺鞨民族发展进程的内在联系及靺鞨后期文化面貌趋同的状况下各遗存依然存在的差异。 | 刘晓东 | 2009 | 北方文物2009，，4： | 5 |
| 4 | 勿吉兴亡史探微显示文摘勿吉史是东北民族史研究中的薄弱环节,究其原因,除史料不足外,对勿吉与靺鞨关系认识不清也是关键。根据英国民族学家安东尼·史密斯有关前近代族群的'族类-族团'分析,勿吉与靺鞨并不是简单的顺承关系。前者是族团概念,指称475年入贡北魏的一支政治势力;后者则是族类概念,囊括了拥有类似文化特征,但未经过政治整合,因而也不具有内部群体意识的一系列人群。从时空线索判断,勿吉只是靺鞨之一——粟末靺鞨。基于这种认识,则只有将有关勿吉、粟末靺鞨的史料(文献记载、考古发现)串联起来,才是勿吉兴亡史的全部。 | 范恩实 | 2010 | 北方论丛2010，，1： | 4 |
| 5 | 近百年来国内外勿吉研究综述显示文摘勿吉是中国东北古代民族之一,曾在中国历史上占据重要地位。长期以来,国内外学术界对勿吉称谓及含义、地理分布、考古学文化、民族源流及其与周边民族关系等方面进行了富有成效的研究,特别是近几十年来考古发掘的进行,为学界研究勿吉民族提供了新的实物资料。文章主要对近百年来国内外勿吉研究成果予以综合概述。 | 王禹浪 王俊铮 | 2015 | 哈尔滨学院学报2015，36，11： | 1 |
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