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1中国特色考古学解读:百年中国考古学史之思考显示文摘目次一考古学与文献史学的结合二形成于民族存亡关头的中国考古学三以马克思主义为指导的中国考古学四佐证中华文明国家认同与家国同构文化基因习近平总书记2020年9月28日在十九届中央政治局第二十三次集体学习时的讲话提出'建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学,更好认识源远流长、博大精深的中华文明'。刘庆柱 2021考古学报2021,,2:8
2高度与情结——夏鼐关于夏商文化问题的思想轨迹显示文摘今年,是夏鼐先生诞辰100周年。整个学界将会从不同的角度来纪念这位巨匠。这篇小文仅想通过重温夏鼐关于夏商文化的论断,略述对这一领域探索方向的粗浅理解。许宏 2010南方文物2010,,2:7
3试论高粱传入中国的时间、路径及初步推广显示文摘关于高粱传入中国的时间及路径,中外学者提出了多种猜想。按时间可以划分为史前传入说、两汉魏晋传入说和宋元传入说;按路径可以划分为西北丝绸之路传入说、西南丝绸之路传入说及东南海上丝绸之路传入说。通过对新发现文献及考古资料的分析,本文否定了高粱在史前时期传入中国的观点,认为高粱应该是在两汉魏晋及宋元时期通过多种途道先后传入中国。许多学者认为高粱虽在两汉时期就已经传入中国,但直到元代之前都未引起人们的注意。本文认为两汉到宋元时期是高粱在中国的初步推广时期。在两汉魏晋南北朝时期,高粱在南方得到较快的推广;唐末五代以来,高粱在北方的种植规模得到迅速的扩张,最终成为了农家不可或缺的重要作物。赵利杰 2019中国农史2019,38,1:6
4中国彩色宝玉石使用的三次高潮及其与古代丝绸之路关系探索显示文摘基于中国古代彩色宝玉石的大量考古发现并结合文献研究成果,探讨了中国古代彩色宝玉石使用3次高潮的形成及其与古代丝绸之路中外文化交流的关系。中国古代彩色宝玉石使用的第一次高潮发生在汉魏时期,考古发现的彩色宝石包括蓝色绿松石、青金石、红色宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等;第二次高潮延续在唐宋(辽),考古发现的彩色宝石除了第一次高潮常见宝石外,出现了真正的红宝石、蓝宝石和托帕石;第三次高潮主要出现在明清,重要的彩色宝石种类包括红宝石、蓝宝石、祖母绿、猫眼、青金石、碧玺和绿色翡翠。第一次爆发和中国人沿北方丝绸之路对中亚的探索及其文化交流有关;第二次爆发则和唐宋时期非常频繁的中西方贸易及互动性的民族文化交流融合有关;第三次爆发的原因比较复杂,分别和明朝主动通过海上丝绸之路打开中国通往西方之门及清朝被西方用武力打破封闭,西学东渐,导致西南丝绸之路带来绿色翡翠打破本来由和田玉主导的白玉文化有关,前期是中国主动和国外进行商品贸易的产物,后期则是外国坚船利炮带来的副产品。考古证据显示,中国古代彩色宝玉石文化的形成是丝绸之路上中西方文化碰撞和交流互动的结果,但古代多数重要的彩色宝石主要来自境外,因此,某种意义上来说,首符次德的彩色宝玉石文化是一种舶来文化。莫默 丘志力 张跃峰 李榴芬 吴沫 罗涵 2014中山大学学报(自然科学版)2014,53,6:5
520世纪闽台考古研究的回顾与思考显示文摘闽台考古是中国区域考古重要而特殊的环节。在东南土著民族史的框架内解释闽台考古文化遗存 ,是闽台考古百年学术的基本定位 ;在重建史前文化谱系基础上的两岸考古文化比较研究 ,探索考古遗存背后的土著民族关系、民族迁徙 ,是闽台考古的基本实践 ;人类学传统与民族考古学方法是闽台考古的基本取向 。吴春明 钟礼强 2001厦门大学学报(哲学社会科学版)2001,51,2:4
6殊途同归:夏鼐和苏秉琦中国文化起源多元说形成之比较显示文摘目次一夏鼐对'中原中心论'的判断二苏秉琦中国文化起源'多元说'初步形成三五批碳十四数据对'中原中心论'的冲击四夏鼐和苏秉琦的中国文化起源'多元说'最终形成五从世界史前考古背景看夏鼐和苏秉琦的贡献二十世纪七八十年代,考古学界对于中国文化起源的认识发生了根本性的变化。陈伟驹 2021考古学报2021,,2:2
7“夏”遗存认知推定的学史综理显示文摘目下,关于考古学上'夏文化'的讨论探索如火如荼,相关认识莫衷一是。本文拟从学术史的角度对考古学领域'夏文化'探索的经纬稍作梳理,以期有助于相关问题讨论的深入进行。仅大致按成果公布的早晚,从信念史、概念史、推定史和称呼史四个角度展开回顾。一、信念史真正将地下出土文字材料与传世文献相结合进行整合研究的,首推王国维先生。1917年,王国维在其著名论文《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷卜辞中所见先公先王续考》中,对安阳殷墟出土的甲骨文进行释读研究,初步论证了《史记·殷本纪》所载商王世系表基本可靠、商王朝的事迹为信史(1)。在1925年成书的《古史新证》中,他又将两文的观点系统化,撰成《殷之先公先王》一章,详细考订了殷商先公先王的世系以及商先王的世数。许宏 2021南方文物2021,,5:1
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