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| 1 | 试论新砦陶器盖上的饕餮纹显示文摘This paper,focusing on the analysis of the so called taot ie animal mask pattern from the se cond phase of Xinzhai site,Xinmi c ity of Henan province, points out that the pattern has strong charac teristics of the east and thus mig ht be connected with the event of Yi people replacing Xia in | 顾万发 | 2000 | 华夏考古2000，，4： | 26 |
| 2 | 论新郑望京楼商城东一城门显示文摘望京楼商城东一城门,始建于二里岗下层H9和H17之间,废弃于商代白家庄期,是具有瓮城某些特征的早商城门。 | 顾万发 | 2013 | 中原文物2013，，4： | 7 |
| 3 | “启居黄台之丘”及相关问题考证显示文摘“启居黄台之丘”应与新砦龙山城相关。 | 顾万发 | 2004 | 东南文化2004，，6： | 7 |
| 4 | 大地湾等遗址出土特殊彩绘的构图规则及相关问题——彩陶新诠之一显示文摘本文通过对大地湾、原子头等遗址出土的一类特殊彩绘图案的解读,确认了早期彩陶中广泛存在的'斜向轴对称'构图法和'阴阳组合'的构图思想;同时又通过对该构图法和构图思维在中国早期彩陶文化中产生、传播等情况的研究,解决了彩陶科研历史中多年未决的'人面鱼纹含义'、'马家窑类型舞蹈纹盆内涵'、'石岭下层鲵鱼图案意义'、'庙底沟类型繁复图案构图方式'等诸多的特殊难题。 | 顾万发 | 2015 | 中原文物2015，，5： | 4 |
| 5 | 郑州祭城镇古城考古发现及相关问题初步研究显示文摘本文借引古代文献以及相关考古发现,详细考证了'祭'字问题、'祭伯'和'祭公'的爵称呼问题、祭城村早期古城与食邑的问题、'祭国'之城发现的意义以及'祭国'的存续问题等。 | 顾万发 | 2015 | 华夏考古2015，，3： | 3 |
| 6 | 河南郑州东赵遗址考古新发现及其重要历史价值初论显示文摘2014年度全国十大考古新发现于2015年4月9日在北京揭晓,这一评选是由国家文物局、中国考古学会等多家单位组织的,评选原则着重于遗址本身的文化规模、内涵及其历史信息、学术价值、艺术价值等几方面,河南郑州东赵遗址以其在这几个方面突出的重要性而成功入选,获得2014年度全国十大考古新发现殊荣。东赵遗址位于河南省郑州市高新区沟赵乡东赵村村南、中原区须水镇董岗村西北,处于著名的檀山东北麓, | 顾万发 | 2015 | 黄河.黄土.黄种人2015，0，6X： | 3 |
| 7 | 河南巩义双槐树遗址仰韶文化牙雕蚕(HGSIT3544F14①:20)赏析显示文摘 | 顾万发 | 2017 | 黄河.黄土.黄种人2017，0，1X： | 2 |
| 8 | 论三星堆3号坑 “奇奇怪怪”附属小型青铜立人显示文摘三星堆3号坑有一件被公众称之为“奇奇怪怪”的特殊青铜器,其中,C形飞升状青铜人,握手作法,方形冠首雕刻有对称的神鸟。这种首有对称神鸟的风格在西周玉柄形器、战国时期的玉器之神人首,都有所发现。同时,商时期还发现过对称神鸟组成饕餮的案例。显然这种神鸟在首的其中一个意义即是赋予带来精气即是能量,助力巫师作法。 | 顾万发 | 2022 | 黄河.黄土.黄种人2022，，6： | 1 |
| 9 | “廉”字论显示文摘语言是人们思想交流的工具,文字是记录语言的书面符号。语言文字是文化的载体,也是文化的重要组成部分。汉字因其'六书'构字法,为音、形、义结合体,属表意符号体系的词素音节文字。自三千年前,中华民族使用汉字,延续至今。汉字被称为'历史的活化石'、'中国文化的脊梁',是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体系。在人类文化记忆中,汉字也是中华传统文化和民族整体意识及气质的重要载体。 | 顾万发 | 2014 | 黄河.黄土.黄种人2014，0，12X： | 1 |
| 10 | 论大河村遗址一件特殊彩陶上的神圣图象显示文摘近期大河村遗址出土有一件基本完整的彩陶(见图1),图案精美绝伦。这类图案虽然在同时代其他彩陶上已有发现,但是如此完整、色彩格调如此明亮清丽者,极其少见,因此这件彩陶堪称同时代同类艺术品中的翘楚(图1)。关于与这件彩陶上这类图案类似者,学术界已有不少见解,有的认为是花卉纹,有的认为是以地纹读法方式解读的太阳纹,有的认为器物腹部图案中的红色的'弧形+三角形'者为'圆盘纹'(1)。 | 顾万发 | 2015 | 黄河.黄土.黄种人2015，，10X： | 1 |
| 11 | 柴窑“出北地”问题论辩显示文摘本文通过对柴窑'出北地'、'出北地河南郑州'等文献尤其是版本诸多问题的讨论,认为'河南郑州'既有可能是曹昭《格古要论》的原文,也有可能是云间舒敏志学等人增加的,认为仅可能是王佐增加的观点是可商榷的;同时认为柴窑'出北地河南郑州'这一说法具有一定的可信性,并倾向于认为今郑州很可能是柴窑一个重要的接近京畿的烧造地。 | 顾万发 | 2014 | 中原文物2014，，4： | 1 |
| 12 | 新论饕餮的本质、商周青铜器图像意义主题及有关冋题(一)——从商末周初一件青铜尊的特殊图像论起显示文摘商代青铜盘中,有一件盘的图像是苍龙围绕一个由苍龙精气所化的鼋形,也利于证明这一认识。宝鸡市竹园沟13号西周墓出土的人首銎钺(图50),其钺面的苍龙造型有明确的獠牙1和神鸟爪元素。该神龙反首,属于苍龙系,这一特征在西周各种玉器中多见气竹园沟人首銎钺钺面苍龙特殊,其足执有小龙,龙首呼应斧钺钺面之穿,斧钺面之穿可以呼应天极等,并有抟阴阳成精气的意义。 | 顾万发 | 2021 | 黄河.黄土.黄种人2021，，18： | 1 |
| 13 | 论高庙文化中獠牙兽的动物属性、神格及相关问题——并论中国早期艺术史中的“太阳大气光象”母题显示文摘高庙文化中著名的獠牙兽,多数是四个獠牙,少数为两个獠牙。多数为正视,少数为一半表示侧视并进一步代表獠牙兽(图一)。这些有獠牙者来自何类的自然动物,其所代表的是什么神,是学术界高度关注并且对中国早期艺术史而言是具有极其重要意义的问题。不少学者都对此问题予以高度关注,并做了卓越的研究(1)。笔者以为,不管是什么时期的这类神兽,至少应该把其头。 | 顾万发 | 2016 | 黄河.黄土.黄种人2016，0，1X： | 1 |
| 14 | “商”字新论显示文摘'商'字的含义,学术界有多样的观点,然而还没有一种获得基本共识。'商'字的内涵,确实是一个颇为难解的难题。张立东先生近年来新提出一种认识,其认为该字形为:几案上有斧钺以示崇拜和信仰,这是较为新颖的看法^([1])。受其启发,并结合我们近来从事的中国早期雷文化研究,我们以卜辞中的'商'字为主要论述对象,对其含义予以新的论证。 | 顾万发 | 2020 | 黄河.黄土.黄种人2020，0，3： | 1 |
| 15 | 陶寺天文观象台“天地之中”内涵及相关问题初步研究显示文摘陶寺天文观象台不仅是一座观象设施,同时还具有'天地之中'的性质,呼应天中北极区域和地中昆仑之地。台中心的观测基点呼应当时的极星天龙座α。它不仅用于观测太阳、祭祀太阳、测定节气,还可用于祭祀北辰天神。 | 顾万发 | 2019 | 文博2019，，6： | 1 |
| 16 | 马家窑文化彩陶“舞蹈纹”盆“舞者”图像内涵研究——《彩陶新诠》之三显示文摘一、基本素材在马家窑文化中,有一类所谓的'舞蹈纹'或'舞纹'的彩陶盆,学术界对其高度关注,相关科研文献也非常丰富。目前,具有真实可信性的彩陶'舞蹈纹'盆主要有以下几件:青海大通县上孙家寨出土一件(图一:1),青海省同德宗日遗址出土一件(图一:2),甘肃武威新华乡磨嘴子遗址出土一件(图一:3)。 | 顾万发 | 2016 | 黄河.黄土.黄种人2016，0，6X： | 1 |
| 17 | 郑州地区仰韶文化中晚期重要考古发现及相关问题初步研究显示文摘依据郑州多年来的考古发现尤其是“中华文明探源工程”和“考古中国工程”的最新发现,结合地理地貌、黄河中游大地湾、南佐和以河洛古国都邑—双槐树遗址为首的系列代表性遗址的文化内涵,对郑州地区仰韶文化中晚期的整体聚落规划、大河村文化的内涵以及郑州仰韶文化中晚期与黄帝(时代)的关联等重要学术问题,予以了初步研究。初步认为,郑州地区仰韶文化中晚期聚落规划严整,在统治空间防御必要性基础上,利用地理地貌形成了以双槐树都邑为中心的多重防御结构;同时,大河村文化早期有仰韶文化中期晚段特征,晚期逐步形成更加明确的自身特征,整体两端都有过渡特征。在时段方面,呼应大汶口文化中期和“油子岭文化-屈家岭文化”这一文化谱系的早中期,并有诸多文化联系。按照传统上古史文献以及陶寺至夏商考古发现与上古史呼应的现今主流认识,《帝系》中的黄帝距今不足5000年,若视为是氏族多代首领称谓的话,结合仰韶文化考古发现、古代炎黄文献记载和神话传说,中原仰韶文化呼应的应该属于黄帝所在的族群。 | 顾万发 | 2023 | 黄河科技学院学报2023，25，6： | 1 |
| 18 | 鼎足造型及其相关图案的太阳大气光象问题图解显示文摘 | 顾万发 | 2017 | 黄河.黄土.黄种人2017，0，3X： | 1 |
| 19 | 论桃花庄龙形兕觥的含义并论五步蛇与夏人的图腾问题显示文摘夏人的图腾问题是学术界多年关注的夏代学术主题之一,然而多年来基本是在熊、黄龙、薏苡之间选择。这些看法都有一定的文献依据,然而都无法找到较为重要的考古学支持和严密的逻辑。刘敦愿先生在《文史哲》1983年第5期发表的《山西石楼出土龙纹铜觥的装饰艺术与族属问题》一文中,提出'以龙蛇纹样为主体装饰的铜器,应是夏族余民'制作的观点,桃花庄龙形兕觥(图1)亦即商代山西地区的戎狄族或即鬼方的遗存。 | 顾万发 | 2020 | 黄河.黄土.黄种人2020，0，9： | 0 |
| 20 | 论商代艺术中'蹲踞式'的神祖、雷神性质及相关问题显示文摘商代的'蹲踞式'玉人(图1-1、2、4),一般认为是巫师,笔者认为其首先为商人的玄鸟神祖,由于其身有的还有圆形+十字形的雷形(图1-2、4)1,所以其还同时具备了雷神的一些特征,这有些像埃及、两河流域、迈锡尼、斯堪的纳维亚半岛等地神话中的神,一人分担几种身份或集不同神性特征于一身。 | 顾万发 | 2019 | 黄河.黄土.黄种人2019，，1X： | 0 |
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