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| 1 | 农村现代化过程中的传统亲缘关系显示文摘传统亲缘关系在现代化过程中的演变及其角色是研究社会结构性变迁的重要视角。早期的基于西方社会的现代化研究时常把获致性的次级关系和先赋性的初级关系视为相互对立、排斥和取代与被取代的关系;注意到社会变迁多样性与特殊性的研究,则试图寻找传统与现代化的融合及传统持续存在的理由。从权利关系与象征体系的相互依存、互为因果的观点出发,着眼于中国农村社会变迁的实际状况,我们可以看到,亲缘关系与业缘关系、正式纽织与非正式组织的交融是一种现实的必然存在;而且亲缘关系作为富有生命力的文化传统和象征体系,其形式在整个社会范围内得到复制和放大;这预示了中国特有的社会发展与文化变革的方式和道路。 | 郭于华 | 1994 | 社会学研究1994，，6： | 175 |
| 2 | 代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析显示文摘赡养老人、孝敬父母是我们民族一贯引为自豪的道德规范,也是诸多国人骄于西方人的文化传统。有学者分别用“接力模式”和“反馈模式”概括西方与中国的代际关系(费孝通,1985c:pp.84-103):即在西方文化中,父母对子女有抚育的义务, | 郭于华 | 2001 | 中国学术2001，3，4： | 224 |
| 3 | “道义经济”还是“理性小农” 重读农民学经典论题显示文摘 | 郭于华 | 2002 | 读书2002，，5： | 127 |
| 4 | “弱者的武器”与“隐藏的文本”——研究农民反抗的底层视角显示文摘 | 郭于华 | 2002 | 读书2002，，7： | 155 |
| 5 | 诉苦:一种农民国家观念形成的中介机制显示文摘 | 郭于华 孙立平 | 2002 | 中国学术2002，3，4： | 117 |
| 6 | 心灵的集体化:陕北骥村农业合作化的女性记忆显示文摘本文以一个村庄中女性口述的集体化经历、感受和记忆为主要分析对象 ,讨论了女性记忆的内容和特点以及宏大的社会工程对女性生存状态与精神状态的重新建构。女性在承受生命中巨大的苦难的同时所感觉到的精神快乐正是建立在既是认识又是“误识”基础上的“符号权力”治理功效的体现。 | 郭于华 | 2003 | 中国社会科学2003，，4： | 163 |
| 7 | 作为历史见证的“受苦人”的讲述显示文摘本文从苦难的社会性和社会根源的分析入手,着重探讨普通农民关于自身经历的讲述如何能够成为历史的问题。农民对'苦难'历史的讲述,构成20世纪下半期中国农村社会生活口述资料的重要内容。'苦难'的社会属性确立了普通人的日常生活与宏观社会历史之间的有机联系,也表明必须从社会结构和权力关系视角揭示'苦难'的深刻根源。将文明落实为普通人的日常生活实践,农民的生活史就与宏观的社会历史过程联系起来,而他们日常琐碎的经历和讲述便具有了非凡的意义,可以成为宏大叙事的有机部分。这就是从普通人的日常生活中构建历史的过程。 | 郭于华 | 2008 | 社会学研究2008，，1： | 79 |
| 8 | 生命周期与社会保障——一项对下岗失业工人生命历程的社会学探索显示文摘中国社会正在发生的社会转型和当前的制度安排不仅使“4050人员”的生命周期发生了制度性紊乱,同时也限制了他们适应危机的行为选择;而悖于常态的个体生命历程,又使他们对当前的社会保障诉求发生改变,进而显示出社会保障制度文本层面与实践层面之间的裂隙,并最终影响了社会保障制度的实际运作效果。 | 郭于华 常爱书 | 2005 | 中国社会科学2005，，5： | 59 |
| 9 | 转型社会学的新议程——孙立平“社会断裂三部曲”的社会学述评显示文摘 | 郭于华 | 2006 | 社会学研究2006，，6： | 53 |
| 10 | 居住的政治——B市业主维权与社区建设的实证研究显示文摘本文以B市社区建设的实践过程为基本社会事实,通过人们的居住形态和围绕居住权利的行动探讨城市社区的形成与演变,以及这一过程中国家、市场、社会之间的复杂互动与博弈。本文认为:居住是最重要的生存基础和生活内容,维护合法的居住权与房屋产权,就是保护作为生存权的人权,也是实现社会公平正义的追求,因而对于公民而言就是最大的政治。 | 郭于华 沈原 | 2012 | 开放时代2012，，2： | 48 |
| 11 | 透视转基因:一项社会人类学视角的探索显示文摘转基因技术既与人们的日常生活密切相关 ,又能从中透视社会制度、文化传统、全球化与地方化的演变过程与特性 ,理应成为社会人类学关注的对象。本文以转基因大豆为例 ,探讨了中国社会结构背景和主流话语下对转基因技术的本土反应和消费者处境。 | 郭于华 | 2004 | 中国社会科学2004，，5： | 40 |
| 12 | 民间社会与仪式国家显示文摘 | 郭于华 | 1999 | 读书1999，0，9： | 31 |
| 13 | 天使还是魔鬼——转基因大豆在中国的社会文化考察显示文摘作为引领和推动新世纪经济发展主要动力之一的生物技术,其影响力从来不限于科学技术领域和经济、贸易领域。“转基因”大豆进入中国市场带来了政治、经济、社会、文化各个领域中的广泛震动,同时导致了来自各种不同的社会群体、利益集团及不同国家之间的纷争和全球性的影响。由于中国在大豆生产与消费上的特点、中国社会结构、文化和制度方面的特性,使之在对待转基因大豆的态度上被认为独树一帜。在转基因领域,知识与权力的结合获得最为充分的显现,而在其中消费者不可能达致真正的知情,他们在面对一种具有相当不确定性的陌生事物时的不知所措,正是知识—权力宰制的体现。 | 郭于华 | 2005 | 社会学研究2005，，1： | 29 |
| 14 | 世界工厂的“中国特色” 新时期工人状况的社会学鸟瞰显示文摘面对新时代的劳工问题,特别是'新生代农民工'问题,经典理论遭遇'中国特色'的诸多挑战。本文从社会结构性视角探讨权力、资本和劳工的关系与互动,讨论在中国特定的制度背景与转型过程中,工人阶级的形成与公民社会的生成有着怎样的关系。研究认为,对工人而言,公民的基本权利就体现为各项劳动权利的实现和保障、劳工的组织化权利的落实;公民权利是工人阶级形成的前提条件,劳工阶级的出路在于形成自主的社会力量。工人的公民化过程,劳工权利亦即公民权利的获得与保护是解决劳资矛盾和转型正义的根本途径。就劳工问题而言,以能动社会的建设为先导,同时推进公民社会的建设,也许更为可行。 | 郭于华 黄斌欢 | 2014 | 社会2014，34，4： | 27 |
| 15 | 试论民俗学的社会科学化 | 郭于华 | 2004 | 民间文化论坛2004，，4： | 28 |
| 16 | 口述历史——有关记忆与忘却显示文摘 | 郭于华 | 2003 | 读书2003，，10： | 23 |
| 17 | 传统亲缘关系与当代农村的经济、社会变革显示文摘乡土中国如何面对现代的挑战一直是中国知识分子关注的主要问题之一,从梁漱溟、费孝通直到新一代的社会学家,都把乡村问题看作是中国社会改革的根本问题。但是,在当代文化讨论中,乡村问题并没有成为都市知识分子关注的中心。在《读书》杂志召集的一次座谈会上,一些直接从事乡村调查研究的学者感叹说,他们的工作未能得到知识界的关注。这次座谈会主要讨论了改革以来中国乡村的变化、发展的可能性和面临的问题。在讨论中,与会者根据各自的调查,一方面从中国乡村的文化特点、制度基础和发展状况等角度探讨中国乡村建设中的制度创新,另一方面也研究了乡村发展中面临的问题和危机。现将这次讨论的部分成果发表在这里,目的是为当代文化讨论提供一个新的视野。 | 郭于华 | 1996 | 读书1996，0，10： | 21 |
| 18 | 生活在后传统之中显示文摘 | 郭于华 | 1997 | 读书1997，0，6： | 21 |
| 19 | 社会变迁中的儿童食品与文化传承显示文摘从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手,观察与理解文化的变迁是一个重要而深刻的视角。本文以对儿童食品与进食的调查分析,探讨当前社会代际之间文化传承的特点及变化。研究表明:1家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系,他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素、依据的标准和观念是不同的,孩子比其父辈、祖辈带有更明显的现代消费主义特征;2代际之间文化传承的途径已经发生从单一到多样的变化,文化传递的方向也发生部分的改变。与传统社会中几代人分享大致相同的食物知识体系和主要依靠代际之间自上而下的口耳传递方式颇为不同,孩子得自于市场、广告、同龄人的食物信息和知识,有时甚至超过其长辈。食物作为具有象征意义的文化载体,其承载的文化意义以及围绕着食物的话语也发生了改变;3家庭中关于吃什么、如何吃的决策反映出家庭地位关系的改变。 | 郭于华 | 1998 | 社会学研究1998，，1： | 20 |
| 20 | 关于“吃”的文化人类学思考——评尤金·安德森的《中国食物》 | 郭于华 | 2006 | 民间文化论坛2006，，5： | 20 |
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