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| 1 | 全球治理的中国视角与实践显示文摘中国需要一种区别于西方主流全球治理理论的特殊理论视角 ,即国内层面的全球治理 ,它是指 :1 把全球治理内化为本土的跨国合作 ;2 把全球治理锁定于全球问题的治理 ;3 把全球治理植根于本国公民社会的培育和基层民主的建设。中国正实践这种全球治理 ,并为世界提供着新鲜有益的经验与启示 :1 多主体、多部门合作制度是实施全球治理的基本形式与有效机制 ;2 政府在全球治理中仍起主导作用 ,但政府部门及其官员的权力与管理观念正日益更新 ;3 全球意识与全球价值在全球治理中有所体现 ,但与全球变革的要求还相差甚远 ;4 | 蔡拓 | 2004 | 中国社会科学2004，，1： | 171 |
| 2 | 全球治理与国家治理:当代中国两大战略考量(英文)显示文摘治理是一种整体性治理,必须树立整体治理观。治理的整体性体现为价值理性与工具理性、规范诉求与实践诉求、全球治理与国家治理的统一与协调。全球治理与国家治理是当代中国的两大战略考量。积极参与全球治理和理性推进国家治理是当代中国的理性选择,对实现当代中国的社会转型,实现民族复兴与现代化有十分独特而重要的意义。借助全球治理深化国家治理,依托国家治理推进全球治理,是认识和把握两者互动、协调和统筹的基本思路与向度。全球治理从治理的对象、机制、理念以及利益考量方面对国家治理产生制约与影响;而国家治理体系的现代化与治理能力的提高,则能有效助推和深化全球治理。 | 蔡拓 Qu Yunying | 2016 | Social Sciences in China2016，37，4： | 65 |
| 3 | 人类命运共同体视角下的全球治理与国家治理显示文摘引言
自20世纪80年代以来,“治理”(governance)日益渗透到人类的理论与实践活动中,成为最富时代感的词汇之一。在与全球化、全球问题、公共行政、公共管理、公共政策、政府改革等概念联手后,“治理”更是获得了毋庸置疑的理论地位。 | 蔡拓 陈志敏 吴志成 刘雪莲 姚璐 刘贞晔 | 2016 | 中国社会科学2016，，6： | 55 |
| 4 | 全球化与当代世界显示文摘全球化是当代不争的事实,更是21世纪的主题。全球化有历史上的全球化与当代的全球化、外在全球化与内在全球化之分。当代全球化促进了世界经济的发展,加强了各国的政治对话与合作,培育着全球意识;同时,当代全球化又导致对国家主权的侵蚀,加剧南北的差距与矛盾,并增加了各国发展的脆弱性。对于全球化的悖论及其对人类的影响,我们必须有更理性的认识与把握。 | 蔡拓 | 1999 | 南开学报(哲学社会科学版)1999，，6： | 42 |
| 5 | 当代中国国际定位的若干思考显示文摘随着国际体系转型的加速与加剧,中国面临着日益严峻的结构性压力与挑战。与此同时,中国的实力也在发生迅速变化,中国自身国际定位也随之产生了某些模糊性与不确定性。要明确当代中国的国际定位,需要立足于以下四个维度:中国实力的现状与评估、中国与现有国际体系和国际秩序的关系、中国自身的特质与价值追求、中国在对外关系中可挖掘的优势与着力点。在对这四个方面充分考虑的基础上,中国国际定位应该确定为:中国是一个正在崛起的新兴大国;中国是国际共同体中理性且负责任的成员,它应成为国际体系与国际秩序的参与者、合作者、现存国际法体系的遵循者、更加公正合理的国际秩序的塑造者;中国是高举改革开放旗帜的社会主义国家;中国是注重并拥有软实力的文明古国,提高软实力、发挥软实力作用,应成为21世纪中国对外关系的着力点。 | 蔡拓 | 2010 | 中国社会科学2010，，5： | 47 |
| 6 | 全球治理的反思与展望显示文摘作为当代人类社会生活,特别是当代国际关系的主题,全球治理无论是其取得的成就还是暴露出的问题,都受到人们的广泛关注。在当前全球治理陷入困境的情况下,急需对全球治理进行反思,即全球治理既要坚持全球主义的基点,又要充分认识国家的主导作用,克服参与与责任赤字,体现公正与法治。在全球治理的未来发展上,应倡导深度全球治理、有效全球治理、理性与和谐的全球治理。 | 蔡拓 | 2015 | 天津社会科学2015，，1： | 44 |
| 7 | 世界主义与人类命运共同体的比较分析显示文摘世界主义与人类命运共同体有内在关联,它们拥有共同的价值与理念,都关注并倡导人类的整体性利益与发展。世界主义有更浓重的哲学与伦理色彩,而人类命运共同体则更多体现了人类的社会性、政治性需求。世界主义有着更悠久的历史,而人类命运共同体则凸显于当下的全球化时代。从某种意义上讲,人类命运共同体理论是世界主义在当代的一种表现形式,也是人类文明进程的一种迫切需要。人类命运共同体的构建一方面要依据其自身的理论支柱和价值指向,另一方面则要观照到现实的可能性。基于此,人类命运共同体可区分为两个层次与两种类型,人类命运共同体的构建也可划分为两个阶段,以两步走的方式,推进人类命运共同体的落地化。第一个阶段是基于主权国家之上的合作共赢,权责共担,共同利益和责任为导向的人类命运共同体;第二阶段是基于类主体之上的,凸显全球情怀、全球关切、全球意识,以共同利益、责任与价值为导向的人类命运共同体。 | 蔡拓 | 2018 | 国际政治研究2018，39，6： | 39 |
| 8 | 中国如何参与全球治理显示文摘伴随着全球化的深入发展和人类相互依存的日益加强,全球治理的重要性愈来愈为人们所认同,它既是当代国际关系的主题,也成为一个国家对外战略的重要向度与内容。本文立足中国视角,探讨全球治理面临的新环境与新问题,分析中国参与全球治理的特点,并着重阐述在当今形势下,中国参与全球治理的新视角与新定位。 | 蔡拓 | 2014 | 国际观察2014，，1： | 34 |
| 9 | 世界主义的新视角:从个体主义走向全球主义显示文摘源远流长的世界主义在全球化时代再度复兴,并提出了研究的新议程、新要求。传统的、主流的世界主义坚持个体本位,强调个体是道德、价值、权利与义务的终极单位。尽管它主张个体权利、地位、身份在全球的普适性,具有普遍主义的基因,但其所理解的普遍性更多局限于空间的意义,并未承认人类作为一个独立主体的整体性和利益的共同性,也未真正关注个体与人类的关系,所以,这种世界主义只能称作个体主义的世界主义。作者提出并论证了与个体主义相对应的全球主义的世界主义,它坚持人类本位,倡导全球主义,主张人类成为独立的主体,从而克服了个体主义的世界主义中个体与人类关系的理论缺失,回应了全球化时代全球性日益彰显的现实。全球主义的世界主义必须澄清全球主义与世界主义的关系,避免堕入社群主义的陷阱,坚持走理论融合之路,在世界主义与社群主义、普遍主义与特殊主义之间架起桥梁。 | 蔡拓 | 2017 | 世界经济与政治2017，，9： | 32 |
| 10 | 和谐世界与中国对外战略的转型显示文摘目前对和谐世界新理念的理解与界说正处于热烈讨论之中。对这一新理念应从价值指向、政治诉求、学理要义三个方面予以审视和挖掘。和谐世界的理念是改革开放二十几年来,中国反思并重新确立全球化背景下国家对外战略的标志性成果,它集中体现了中国对外战略的转型,涉及意识形态、国际定位、外交哲学。这一战略转型,无论对于中国本身还是对于世界,都有着重要的意义与影响。 | 蔡拓 | 2006 | 吉林大学社会科学学报2006，46，5： | 29 |
| 11 | 全球主义与国家主义显示文摘 | 蔡拓. | 2000 | 中国社会科学2000，，4： | 30 |
| 12 | 全球市民社会与当代国际关系(上)显示文摘全球市民社会是 2 0世纪 80年代以来人们在应对日益严重的全球性危机、克服日益突显的全球化弊端以及探寻冷战后世界新秩序的重建过程中迅速兴起的。自产生之日起 ,其在经济与社会、国际和平与安全及环境人权等国际政治领域的活动和网络密度就不断增强。全球市民社会的兴起及其广泛活动对于推动国际关系朝着整体化、民主化、法治化和多中心的方向发展具有重要作用 ,同时 ,它也意味着国际政治中伦理价值的回归。当然 ,目前全球市民社会对国际关系的影响还只是一种趋势 ,其作用的充分发挥有赖于在自身能力建设、民主化建设和管理制度等方面的不断完善。此外 ,发展中国家还要大力推动自身社会力量的发展 ,以防止全球市民社会成为西方的意识形态和霸权工具。 | 蔡拓 刘贞晔 | 2002 | 现代国际关系2002，，12： | 27 |
| 13 | 全球政治的要义及其研究显示文摘全球政治是一种区别于国际政治、世界政治的新型政治,它的突出特征是强调政治主体、利益、价值的人类整体性和共同性。全球政治的研究和全球政治学的构建就是要以这种鲜明的“全球性”为基础,但在研究方法上要慎之又慎。坚持“起点论”与“过程论”、“观照论”与“嵌入论”、“对立”与“整合”等方法的结合,将是十分必要与有益的。 | 蔡拓 | 2005 | 世界经济与政治2005，，4： | 27 |
| 14 | 全球治理:适应全球化的新的合作模式显示文摘治理与全球治理理论是一种新的国际关系理论和分析框架,蕴涵于其中的全球合作模式深刻地反映了全球化进程中所出现的国际合作的新特征和新问题。治理合作提倡一种包括非政府组织、全球性国际组织和各国政府等多种国际关系行为体在内的全球合作模式,其要点是:将合作的主体由制度合作中的政府扩大到非政府;以全球共同利益为合作的新动力;强调合作是正式制度与非正式制度合作的统一,是长期协调与对话的互动过程。总之,治理合作既是对制度合作的继承,又是对制度合作的创新,将对全球合作的进一步发展提供有益的启示。 | 蔡拓 王南林 | 2004 | 南开学报(哲学社会科学版)2004，，2： | 28 |
| 15 | 市场经济与市民社会显示文摘市场经济与市民社会蔡拓市场经济的实行引发了中国历史上最深刻的社会变迁。这不仅因为市场经济为物质生产的发展开辟了广阔前景,从而为社会的变革不断提供着最基本的动力,同时还因为市场经济必然造就出一个相对独立于国家、独立于政治社会的市民社会,而一个从未在中国... | 蔡拓 | 1997 | 天津社会科学1997，，3： | 26 |
| 16 | 探索中的“中国模式”显示文摘中国的改革与发展引起了世界性反响。讨论“中国模式”,必须对其基本内涵进行明确的界定。作为一种正在构建的社会发展模式,“中国模式”面临许多问题与挑战。只有对种种误解和担忧给予解释与辨析,我们才能更好地理解“中国模式”。 | 蔡拓 | 2005 | 当代世界与社会主义2005，，5： | 25 |
| 17 | 国际公共物品的供给中国的选择与实践显示文摘受制于国际体系的无政府状态,国家行为体往往倾向于'搭便车'战略,由此导致对国际公共物品的供给严重不足。在国际关系现实中,由主要国家主动承担国际责任,增加供给以缓解国际公共物品供给不足的困境,成为当今促进国际合作、推动全球治理实现的重要途径。作者以联合国会费缴纳为例,在同其他有代表性国家的比较中描述了中国在2001-2010年十年间对国际公共物品供给的外交选择和实践,并尝试解释其原因。比较的内容包括会费的缴纳数量、发展趋势和供给态度。在对中国的外交选择和实践进行解释方面,尝试在国际实力分配、社会性互动关系以及国家行为体的国际定位同国家提供国际公共物品的选择和实践之间建立初步的因果关系。最后借助描述性分析和解释性分析的成果,对中国在国际公共物品供给问题上的外交走向做出初步的预测分析。 | 蔡拓 杨昊 | 2012 | 世界经济与政治2012，，10： | 25 |
| 18 | “百年未有之大变局”:重识中国与世界的关键显示文摘2018年6月,习近平在中央外事工作会议上深刻指出,当前,我国处于近代以来最好的发展时期,世界处于百年未有之大变局,两者同步交织、相互激荡为了解读“百年未有之大变局”这一重要命题,《探索与争鸣》编辑部与华东政法大学政治学研究院联合组织了专题研讨,参加研讨的学者们普遍认为,“大变局”的本质在于国际秩序的重塑,即基本上由美国为首的西方发达国家所主导的国际秩序,近年来发生了一系列剧烈变动与调整“大变局”的动力主要来自两个方面:一方面,主导建立战后国际秩序的美国接连“退群”,大搞单边主义和保护主义,破坏多边贸易体制和全球治理体系,给全球带来剧烈冲击与震荡;另一方面,以中国为代表的新兴经济体群体性崛起,并坚定维护多边主义和自由贸易原则,积极推进全球化良性健康发展,大力推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展另外,蔡拓教授认为,非理性是当前全球大变局的症结所在;以理性的认知与战略回应非理性的认知与战略,是中国应对全球大变局的关键所在,赵可金教授指出,在全球大变局中,最突出的冲击是全球政治觉醒,其带来的世界秩序重构围绕着和平赤字、发展赤字、治理赤字展开,中国应该确立存量巩固、增量改革、智慧创新的国家战略张胜军教授认为,全球治理的全面政治化趋势正在打破我们对于全球治理的传统认知,未来的全球治理很可能是一种全新而又陌生的模式杨雪冬研究员认为,当今世界在发生深刻多样变化的同时,依然有许多不变的因素;变与不变的交织,使得当今世界异常复杂,产生诸多不确定性刘雪莲教授指出,全球治理体系面临转型,给中国的“有所作为”提供了机遇,而中国内在的发展需求也为中国参与全球治理提供了动力蔡翠红教授认为,网络空间崛起是全球大变局的重要驱动力,中国应充分利用自身在市场基础、技术创新、治理理念和话语权等方面的优势,进一步参与并推动网络空间治理进程高奇琦教授认为,目前的全球大变局是在第四次工业革命即智能革命的影响下发生的,中国要尽快在核心技术上形成突破,以抓住智能革命的机遇总之,大变局同时蕴含着机遇与挑战,未来还具有不确定性中国只有抓住机遇,化解挑战,在大变局中掌握主动权,才能推动变局朝着有利于中华民族复兴、有利于促进人类进步的方向发展. | 蔡拓 赵可金 张胜军 杨雪冬 刘雪莲 蔡翠红 高奇琦 | 2019 | 探索与争鸣2019，0，1： | 24 |
| 19 | 文化的全球化及其对国际关系的影响显示文摘文化的全球化是符合逻辑的命题 ,它内涵着文化的同质化、文化的殖民化、文化的高度相关化三层含义。文化的同质化有助于国际关系的缓和与改善 ,文化的殖民化毒化着国际关系 ,而文化的高度相关化则增加了国际关系的复杂性。我们应当认同文化全球化的客观性 ,努力构建有利于世界和平与发展的国际机制 ,坚决反对文化殖民与文化霸权 ,并以包容的心态和宽容的精神对待异质文化 ,营造多元文化共处共存的理性。 | 蔡拓 | 2001 | 天津社会科学2001，，5： | 23 |
| 20 | 可持续发展的历史向度与当代中国社会转型显示文摘可持续发展是继原始文明、农业文明、工业文明之后的一种新型文明,从而也是一 种新文明观。当代人类社会面临着文明的转型,而转型的本质正是用可持续发展新文明取代 工业文明;当代人类面临着对现代化的扬弃,而承担起扬弃现代化使命的正是可持续发展新文 明。当代中国应该以可持续发展来限定、规范现代化,在可持续发展观照下,完成由农业文明 向工业文明、由工业文明向可持续发展新文明的双重社会转型,把可持续发展作为中国社会转 型的历史归宿。 | 蔡拓 | 2000 | 文史哲2000，，5： | 23 |
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