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| 1 | 郎世宁在清内廷的创作活动及其艺术成就显示文摘郎世宁(Giuseppe Castiglione),意大利米兰人,生于1688年(清康熙二十七年)7月19日。康熙五十四年(1715年)十一月二十二日到达北京,乾隆三十一年(1766年)六月十日在北京病逝,享年七十八岁。郎世宁在华长达五十一个春秋,他为了取得传播天主教的权利与方便,始终行走内廷为皇帝作画,并受到清帝的赏识与器重。 | 杨伯达 | 1988 | 故宫博物院院刊1988，，2： | 44 |
| 2 | 曲阳修德寺出土纪年造象的艺术风格与特征显示文摘曲阳修德寺出土造象是中央文化部文物局于一九五四年三至四月协同河北省文化局发掘的,共出土2,200余件①。目前这批造象分别保存在故宫博物院、河北省文化局和中国历史博物馆。在这2,200余件造象中,刻年款的有247件②,起北魏神龟三年(公元520年) | 杨伯达 | 1960 | 故宫博物院院刊1960，，0： | 33 |
| 3 | 清代玻璃概述显示文摘我国玻璃生产历史悠久,据现存出土资料证明,至迟于周初我国已有自制的玻璃。随着生产技术的提高,玻璃制造业也逐步发展,由生产管珠等装饰品扩展到生产礼器、生活用具、宝石代用品以及殉葬用器;玻璃色泽由浅蓝的单色发展到绿、蓝、紫、黑等多种颜色,由不透明提高到半透明和透明; | 杨伯达 | 1983 | 故宫博物院院刊1983，，4： | 27 |
| 4 | “玉石之路”的布局及其网络显示文摘1989年提出的'玉石之路'并非全国性的,而是实指从和田向东专运和田玉的'玉石之路',亦称'昆山玉路'。但在'和田玉路'形成之前,早在距今6000年时已出现了东北、东南等玉文化区的'玉石之路'及其相互间为了交流玉石而形成的玉石之路网络。'和田玉路'成为夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石与中原及各地之间的交流途径。西汉武帝打通了通往西域的'丝绸之路',于是'玉石之路'便被人们遗忘了。宋代'玉石之路'又重新浮现上来,至20世纪后半叶方退出历史舞台。 | 杨伯达 | 2004 | 南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)2004，24，3： | 25 |
| 5 | 十八世纪中西文化交流对清代美术的影响显示文摘随着工业革命的成功,西方资本主义迫切需要寻找新的市场,开拓殖民领地,中国成为他们的主要目标之一。葡萄牙、荷兰和英国的航海家及商人们充当了开路先驱,基督教会则先后派遣了一大批传教士来到中国各地,宣传圣经,争取新教徒,扩大教会势力。传教士不仅传播宗教,同时也成为沟通中西文化的桥梁和使者。 | 杨伯达 | 1998 | 故宫博物院院刊1998，，4： | 24 |
| 6 | 中国古代玉器面面观显示文摘近四十年来,我国田野考古工作,取得了很大成就,仅玉器一项经正式发掘出土的就有万余件,引起了国内外学术界的普遍关注,研究古玉的学术空气顿时活跃起来,举办了有关的专题展览和学术研讨会。考古界、文博界的学者们从各自的角度进行了科学研究。 | 杨伯达 | 1989 | 故宫博物院院刊1989，，1： | 24 |
| 7 | 中国古代玉器面面观显示文摘四、玉器的艺术与审美玉器属于工艺美术学科,凡工艺品都有其共性,即把材料的性能、价值放在首位。首先从材料学角度来分析,玉石属岩石类、角闪石族,与花岗石、石灰岩、砂岩。 | 杨伯达 | 1989 | 故宫博物院院刊1989，，2： | 22 |
| 8 | 女真族“春水”、“秋山”玉考显示文摘女真族是我国的一支古老民族,曾长期劳动生息于“白水黑山”之域,对开发我国东北地区曾做出应有贡献,对民族融合也起到了积极作用。 | 杨伯达 | 1983 | 故宫博物院院刊1983，，2： | 21 |
| 9 | 大倾角综放面支架稳定性及其控制技术研究显示文摘基于葛亭煤矿2313大倾角综放区段地质生产条件,建立综放支架稳定性力学模型,分析得出支架倾倒下滑及歪扭的关键影响因素和控制措施。2313综放面ZF4200/16/26型液压支架处于无约束条件下,在煤层倾角大于16°时应采取防滑技术措施,在煤层倾角大于29°时应采取防倒防滑技术措施。葛亭煤矿通过实施支架稳定性控制技术措施,实现了煤层平均倾角36°、最大倾角51°的大倾角综放面的安全高效开采。 | 何富连 杨伯达 田春阳 张德全 张钰 | 2012 | 中国矿业2012，21，6： | 20 |
| 10 | 巫—玉—神泛论显示文摘本文通过对玉、巫、神的内涵分析,探索玉、巫、神的互动以推动史前社会的发展。巫为核心,玉为巫觋事神的神物,神是血缘与地缘的超自然力量。到了文明曙光期,巫觋地位下降,终于成为神职人员。通古斯语系萨满祭神与玉无关,因时代、族别不同,也不能用萨满对应巫觋。 | 杨伯达 | 2005 | 中原文物2005，，4： | 19 |
| 11 | 清代玻璃配方化学成分的研究显示文摘古玻璃的配方有着鲜明的地域性和时代性。不同地域、不同时代的古玻璃往往有着各不相同的原料配方。其基本原料(二氧化硅SiO2)、助熔剂(PbO、K2O、Na2O)以及着色剂(CuO、Fe2O3、MnO、CoO、Au)等取自不同的产地。由于原料配方以及与之相应的设备与工艺不同,使得古玻璃存在着性能、 | 杨伯达 | 1990 | 故宫博物院院刊1990，，2： | 18 |
| 12 | 清代宫廷玉器显示文摘我国玉器生产有悠久的历史和优秀的传统。从出土资料证实,我国古代玉器自原始社会至清代,经历了长达六、七千年的诞生、成长和发展的过程。它伴随石器产生,却早在新石器时代就分离于石工具之外。但它作为工具,不过徒具形骸,其后就逐渐曼衍为装饰和信仰的器物。当石器时代结束,进入金石并用或青铜时代甚至铁器时代,石器逐渐消亡,但是,玉器不仅没有泯灭或减少,反而大大发展了。随着时代的前进,阶级社会的形成,玉器存在的实用价值,已不再是作为工具或武器,而是作为某种观念的表征,即道德的、政治的特殊概念的形象体现,以及作为反映人们美感的贵重饰物而存在,并延续数千年之久。 | 杨伯达 | 1982 | 故宫博物院院刊1982，，1： | 18 |
| 13 | 西周玻璃的初步研究显示文摘解放后三十年来的西周考古工作取得了巨大成绩。从墓葬和遗址中曾发掘出大批的玻璃制品。目前所知,一九五四年——一九五五年河南洛阳中州路、一九五五年——一九五七年河南陕县上村岭、一九五五年——一九五七年陕西沣西张家坡。 | 杨伯达 | 1980 | 故宫博物院院刊1980，，2： | 16 |
| 14 | 关于玉学的理论框架及其观点的探讨显示文摘玉学是一门新兴的学科,是古代玉文化、玉器的功能与形式的演变规律的科学提炼和理论升华,是研究我国玉文化、玉器史的一条总纲。目前进行的玉学理论课题主要是探讨和研究其理论框架及基本观点,主要包括其哲学、功利与伦理的三个方面。 | 杨伯达 | 2001 | 中原文物2001，，4： | 16 |
| 15 | 论中国古代玉器艺术显示文摘中国玉器源远流长,其萌生、发展的历史不下万年,这已逐渐在考古发掘工作中得到证实。从考古学及其它科研成果看,中国、中南美及新西兰为古代三大玉器产地,若以起源之早、延续之久、用途之广、工艺之精、艺术之美等特点来衡量,则只有中国堪称世界玉器产地之巨擘。所以绚丽多彩、精美绝伦的中国古代玉器,不仅为本国人民所珍爱,而且备受世界各国之青睐。 令人欣慰的是。 | 杨伯达 | 1995 | 故宫博物院院刊1995，，S1： | 15 |
| 16 | 关于我国古玻璃史研究的几个问题显示文摘解放后三十年来,考古文物新资料的大量发现,开阔了人们的眼界,在古代社会、文化研究方面形成了不少突破。在地下不易保存的玻璃器(古称琉璃或料器)的出土是一个例证。仅笔者所见,上自西周下至明清的玻璃实物是相当可观的。这批难得的资料正在改变着人们对于古代玻璃的看法。现在,围绕新出土的大量资料开展对古代玻璃史研究的客观条件已逐渐成熟。这里就相关的四个问题谈谈个人意见。 | 杨伯达 | 1979 | 文物1979，，5： | 14 |
| 17 | 关于琢玉工具的再探讨显示文摘李澄渊《玉作图》、明宋应星《琢玉图》的砣机与20世纪上半叶的砣机相比,其构造相似。借此上溯追寻古代琢玉机的结构,可分为铜砣几式砣机及原始砣机两种磨玉机。红山文化、凌家滩古遗址及良渚文化时期三地玉人先后发明并使用原始砣机磨制玉器,标志琢玉业从制石工艺彻底分离出来,成为史前社会独立的手工业,出现了第一代专业玉人。 | 杨伯达 | 2007 | 南阳师范学院学报2007，6，2： | 14 |
| 18 | 清乾隆帝玉器观初探显示文摘乾隆皇帝弘历,生于康熙五十年(1711年)八月初三日。九岁从翰林院庶吉士福敏学文,后又从庄亲王允禄习铁炮,随贝勒允禧练弓术。雍正五年(1727年)于紫禁城西二所(即今之重华宫)成婚后,在学业上又受到张廷玉、朱轼、蒋廷锡等名儒指导,日渐精深。 | 杨伯达 | 1993 | 故宫博物院院刊1993，，4： | 13 |
| 19 | 中国和田玉玉文化叙要显示文摘本文拟就和田玉玉器在史前三大玉板块、文明时代各个王朝玉文化中所占据的帝王玉的强力地位及其诸多侧面,论述了和田玉及其玉文化独有的德符优势及艺术价值。 | 杨伯达 | 2002 | 中国历史文物2002，，6： | 13 |
| 20 | 勐拱翡翠流传沿革考显示文摘20世纪初章鸿钊先生对汉代至北宋的翡翠流传进行了初步考证。本文对新出土的史前和清初的翡翠进行鉴定与研究,未发现汉朝之前翡翠已传入中国的证据,从而澄清了史前流传说之误;同时依据文献档案,就宋及明、清朝的翡翠流传沿革做了补充。 | 杨伯达 | 2005 | 中国历史文物2005，，3： | 12 |
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