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| 1 | 构筑中国疆域的文明板块类型及其统合模式序说显示文摘本文对中国疆域的形成进行了探讨。认为公元前200年—公元1820年,中国原本历史渊源不同、文化传承各异的5大文明板块:大漠游牧文明板块、泛中原农耕文明板块、东北渔猎耕牧文明板块、雪域牧耕文明板块、海上文明板块,经过长时段的相互撞击与攻防,彼此融合与和解,最后融为一体。统合5大文明板块的粘合剂,则是中国固有的人文地理条件与文化传统。 | 于逢春 | 2006 | 中国边疆史地研究2006，16，3： | 35 |
| 2 | 论中国疆域最终奠定的时空坐标显示文摘本文认为,资料断限于1820年的《嘉庆重修大清一统志》(“嘉庆志”)及所附“皇舆全图”,既承载着中国历史内在发展所能达到的空间极致,又记述着康熙帝祖孙四代对领土、边界、主权与边民所具有的清晰界定与认知理念,还附丽着沙俄与西欧列强对清朝领土主权的国际承认。因此,本文将中国疆域最终奠定的空间坐标判定在“嘉庆志”及所附“皇舆全图”所确定的领域。同时,1820年的清朝疆域,既是中国疆域范围的最终底定极点,也是东西方力量对比最终逆转的临界点,更是中国国势由强转弱的最后时刻。故本文将中国疆域最终奠定的时间坐标判定在该年。 | 于逢春 | 2006 | 中国边疆史地研究2006，16，1： | 34 |
| 3 | 论汉语颜色词的人文性特征显示文摘从文化语言学的视角观察, 社会生活和生产实践决定了汉语颜色词的喻体取向和数量, 它的产生和发展都离不开使用该语言的民族及其历史, 它决定于该民族的风土人情、宗教信仰、思维定势和生产、生活条件。汉语颜色词的人文性特征, 首先在造词上表现为借物呈色手法的运用, 它是由汉民族思维的具象性和直觉性决定的; 其次, 它还表现为独特的柔性。这主要表现在汉民族对“对称同构”的偏爱上, 这种对称具有一定的耗散性并可以做到能量的转化; 再次, 它也反映了汉民族的审美意识。这种审美意识在造词( 字) 上表现出一种静态的美, | 于逢春 | 1999 | 东北师大学报(哲学社会科学版)1999，，5： | 30 |
| 4 | 华夷衍变与大一统思想框架的构筑——以《史记》有关记述为中心显示文摘本文以《史记》五帝、夏、商、周、秦“本纪”与楚、吴、越“世家”、匈奴等“列传”为中心,探索司马迁是如何苦心孤诣地建构“华夷同源、天下一统”的框架。在此基础上,研讨华夷界限的移动、华夷衍变、司马迁对华夏族群的自我认同与他者认同等问题。司马迁通过对夷狄、华夏族群的族源予以“源出于一,纵横叠加”的历史追想,构建了“大一统”思想框架。我们从司马迁所构筑的“华夷共祖”的意境中,可以推想到他已有族群心理的核心是共享血缘的感觉。 | 于逢春 | 2007 | 中国边疆史地研究2007，17，2： | 18 |
| 5 | “中国疆域五大文明板块”视野下的西域显示文摘文本尝试以边疆作为研究本位,站在边疆的立场体察边疆与感触全局,希冀将边疆作为边疆历史书写的主体。为此,特以西域历史为实例,通过对西域历史的回溯,借助'中国疆域五大文明板块'框架——认为中国疆域是由'大漠游牧''泛中原农耕''辽东渔猎耕牧''雪域牧耕'和'海上渔盐交商'五大文明板块及其在此诸板块上兴起的各种政权,在长时段历史进程中不断碰撞、彼此攻防与吸纳,渐次融为一体——来对前近代西域-新疆地区历史基本脉络与特质进行再梳理和再探索。试图将西域作为一个相对完整的时空向度来研究,破除以往'中原中心观'将西域想象成异质的、荒蛮之地的'天山意象'这一思维定势,而将西域破碎的缺乏记录的事和人连缀成一幅相对完整的画面,拟先在一个横断面上或纵向线上还西域历史以部分本来面貌。 | 于逢春 | 2015 | 新疆师范大学学报(哲学社会科学版)2015，36，1： | 12 |
| 6 | 论汉语亲属称谓词的文化底蕴显示文摘论汉语亲属称谓词的文化底蕴于逢春汉语亲属称谓词在表明汉民族的亲属关系的同时,总是或多或少地表现出汉民族别亲疏、分远近的价值取向。本文正是基于以上的认识,从文化的角度对某些汉语亲属词进行剖析,以期揭示其深刻的文化底蕴。一、繁复的亲属称谓词产生的背景汉语... | 于逢春 | 1995 | 延边大学学报(社会科学版)1995，28，4： | 10 |
| 7 | 论民族文化对颜色词的创造及其意义的影响显示文摘 | 于逢春. | 2000 | 吉林大学社会科学学报2000，5，5： | 9 |
| 8 | 疆域视域中“中国”与“天下”、“中原王朝”与“中央政权”之影像显示文摘'中国'、'天下'、'中原王朝'、'中央王朝'等概念及相互之间的关系,是了解和研究中国古代疆域问题必须首先搞清楚的问题。这些概念有着本质上的差异。作为近代国家意义上的'中国',其疆域的最终奠定,是一个渐进的过程,也是'天下'成为'国家'的过程。清中期以前的历代'中原王朝'及至晚清的'中国',与近代意义上作为民族(国民)国家的'中国'之间,是一个从法理上前后相继的发展过程,前二者之间是存在差异的,在各自的'版图'上没有重合过,在经过了长时段演进后,于19世纪20年代最终完成这一重合过程。因此,在研究古代中国疆域问题时,应谨慎使用'中国'一词,更不能以'中原王朝'随意代替'中国',也不能将'历代中原王朝'置换成'历代中国'。 | 于逢春 | 2010 | 云南师范大学学报(哲学社会科学版)2010，42，1： | 8 |
| 9 | 边疆研究视域下的“中原中心”与“天山意象”显示文摘古代中原士大夫、文人墨客往往基于'中原中心'思维定势,通过诗词等文学作品对西域、辽东等边疆地域进行丰富的想象和勾画。这种想象力被运用到西域,结果产生了'天山意象',即西域被想象成异质的、荒蛮的乃至动荡的空间。所以,唯有破除'天山意象',以边疆地带为边疆研究本位,站在边疆的立场体察边疆,而非仅仅从中原的视角俯视边疆,才能将边疆地域破碎的事和人连缀成一幅相对完整的画面,进而勾勒出一副包括边疆在内的比较完整的中国历史画卷。 | 于逢春 | 2014 | 新疆大学学报(哲学社会科学版)2014，42，1： | 7 |
| 10 | 论中国疆域最终形成的路径与模式显示文摘迄今为止,世界级前近代帝国在大国游戏中被淘汰出局后,其嫡传文化继承者能够凤凰涅磐且成功地重返世界大国之列者,惟有中国。与世界其他几个从大河流域崛起的世界级帝国的核心力量都是在帝国中心地带兴起,一旦灭亡,支撑着帝国的核心力量便随之冰消瓦解的情景不同,古代中国的世界级帝国均形成于中原地带的边缘,他们为中国链条式世界级帝国的形成提供了源源不断、前仆后继的能量。虽然这些帝国建立者出身的民族(族群)各不相同,但维系帝国链条运作的'大一统'思想、'天下观'理论、'华夷共祖'谱系等古代中国文化从来没有中断过,从而使得古代中国的各个世界级帝国之间具有内在的文化承继性与疆域连续性。 | 于逢春 | 2012 | 长春师范大学学报(人文社会科学版)2012，31，11： | 7 |
| 11 | 论“大漠游牧文明板块”在中国疆域最终底定过程中的地位显示文摘从公元前200年左右匈奴冒顿单于首次统一大漠游牧区、公元前100年左右汉武帝首次统一农耕区到1820年'中国'疆域最终底定,是一个渐进的过程。在此期间,匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、蒙古等北方游牧民族先后建立了若干个汗朝,它们或与中原王朝遥遥相对,或进入中原立国,或一统天下,既开创了古代中国长达一千数百年南北朝格局,亦肇始统一大漠与泛农耕地带或一统整个中国陆疆的伟业。'大漠游牧文明板块'在中国疆域形成过程中,有着不可替代的作用,具有不可或缺的地位。 | 于逢春 | 2010 | 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)2010，39，3： | 7 |
| 12 | 论刘备的“仁”与“泪”显示文摘“宽仁长厚”是刘备人物性格的最大特征之一 ,也是历代读者喜爱这一人物的原因所在。与此同时 ,刘备在完成这一心历路程中所借助的工具和手段 ,却是对哭与泪的高超运用。在这一点上 ,他与曹操有着迥然的不同 ,在对比中剖析枭雄与奸雄不同的情感表达方式及起因 ,可以为准确解读《三国演义》 。 | 于逢春 | 2001 | 长春大学学报2001，11，6： | 6 |
| 13 | 睡眠呼吸暂停低通气综合征与卒中关系的研究现状显示文摘早在19世纪,卒中患者的睡眠呼吸异常就被关注,1818年John首次描述了心脏疾病和卒中患者的呼吸出现周期性现象。1877年Broadbent首先报道了颅内出血患者出现阻塞性睡眠呼吸困难的症状。1965年Gastaut等首次采用多导睡眠图(polysomnography,PSG)证实了睡眠中存在呼吸暂停与低通气现象。 | 于逢春 | 2013 | 中国卒中杂志2013，8，9： | 6 |
| 14 | 中国海洋文明的隆盛与衰落显示文摘于逢春认为宋元之际中国海洋文明海陆双重帝国架构渐渐成型,由于明清时期将'禁海'作为长期国策,且将海商及海外华侨作为异己力量予以镇压。同时,经常默许乃至联合西方殖民者迫害或屠杀海外华人华侨,使得中国民间海上力量生存空间愈益萎缩乃至蓬勃发展的海洋文明一度出现中衰,但海洋文明的基因和价值仍在。李庆新认为明代海外贸易分为官方经营的朝贡(贡舶)贸易与私商经营的商舶贸易两种形式。明前期,朝廷于浙闽粤三省置市舶司,管理朝廷贸易,因而三省成为明前期主要对外贸易区域。明中叶海外贸易发生转型,以民间走私为主的商舶贸易逐渐成为主流。官方调整贸易管理政策,在广东、福建形成'地方主导'型的贸易制度,这种各有损益、各具特色的政策促进两省海外贸易保持发展势头,成为中国对外贸易的中心和东亚海洋贸易的重要枢纽。陈国灿认为中国传统海商群体兴起始于唐宋,至明清时逐渐形成不同特色的海洋贸易集团,其经营形态具有鲜明的族缘性和地缘性。海商家族依托海上贸易而兴,海商又在家谱编修活动中扮演积极的角色,使得为数众多的海商家谱成为传统谱牒文献颇具特色的组成部分,其中包含了海商活动和海洋社会的大量信息,反映出海商群体的组织结构和运作方式,也从地方层面折射出中国海洋文化的丰富内涵与特点。郑莉认为明清时期,沿海民众为了维持世代相传的生计模式,仍然持续不断地移居海外,在中国周边地区形成了规模庞大的海外华人社会。海外移民定居之后,为了维持原有的宗教信仰和文化传统,在异国他乡建立了各种不同形式的庙宇、坟山与祠堂,形成了华人社会特有的庙宇网络。这种庙宇网络以同乡、同族、同业为基础,以宗教仪式活动为纽带,既相对独立,又相互联结,建构了跨地域与跨国界的社会文化联系,体现了中国民间的海洋文化传统。。 | 于逢春 | 2016 | 学术月刊2016，48，1： | 6 |
| 15 | 论“泛中原农耕文明板块”在中国疆域底定过程中的地位显示文摘由秦始皇初步拓展,由汉武帝及子孙最终奠定的'泛中原农耕文明板块',曾对古代中国的其他地域起到过主导作用。虽然自三国以降,以汉族为主体的中原王朝在底定中国疆域的最后几轮冲刺表演中,更多的时候只是一个看客,而中原地域则经常成为表演舞台提供者,但诞生于该板块上的大一统思想、天下观理念、华夷同源谱系等,不仅为华夏族群与夷狄族群所认同,而且成为夷狄族群逐鹿中原、华夷界限移动的理论根据,进而成为统一古代中国的思想武器。 | 于逢春 | 2012 | 中州学刊2012，，5： | 6 |
| 16 | “泛中原农耕文明板块”视域中的西南边疆及土司研究显示文摘到1820年中国疆域最终底定时,当年汉武帝所开拓的'泛中原农耕文明板块'的边缘地带——曾相对稳定的朝鲜四郡、南越三郡已先后自立,但素来交通闭塞、瘴疠肆虐、经济文化独特、割据势力强劲,风雨飘摇一千余年的西南夷之地依然掌握在清廷之手。这是因为该区域是元世祖忽必烈龙兴之地,他在此创设行省、创制土司制以加强统治;明朝则希冀利用该地的自然与人力资源建立后方基地,以此严防北元重新占领西南,掊击其后背;清朝则为了防止蒙藏势力与西南土司势力合流、保障滇铜供应,通过改土归流等措施以强化对西南的经营。上述三朝的有力举措,辅之以明后期以降携带着耐高寒、耐瘠土且高产的美洲农作物种子的中原农民移植此地,使得素称难治的西南地区最终成为'泛中原板块'的一部分。 | 于逢春 | 2012 | 民族学刊2012，3，5： | 4 |
| 17 | 论泰国华文教育发展动因及制约因素显示文摘泰国华文教育历史的演进对东南亚各国的华文教育具有十分重要的借鉴意义。其顺应时代发展需求的选择具有一定的先见之明,而将经贸、文化同华文教育紧密结合是泰国华文教育发展的时代特色,华人社团的积极倡导和华人经济的引领示范作用则是华文教育发展的内在动力。但师资短缺、教材缺乏针对性以及教学质量亟待提高,也是制约泰国华文教育进一步发展的瓶颈。 | 于逢春 | 2009 | 长春工业大学学报(高教研究版)2009，30，2： | 4 |
| 18 | 论商标词的文化底蕴及其功能显示文摘论商标词的文化底蕴及其功能于逢春1马克思说:“物的名称,对于物的性质,全然是外在的。”①毫无疑问,商标词对于它所代表的实体一商品而言,也是外在的。但是,我们也应该看到,这种外在的东西是经过人的主观的内化,然后再外化到具体商品上的。而这种经过内化和外化... | 于逢春 | 1994 | 延边大学学报(社会科学版)1994，27，2： | 4 |
| 19 | 太原考显示文摘对于秦国设置太原郡(秦庄襄王三年,前247年)以前的“大原”地望,历来说法不一,有的认为在今太原市附近;①有的认为在今固原、平凉一带;②有的认为在今晋西南。③我认为:前二说没有搞清楚“太原”本身的演化过程,因而各执一,未及全貌,这在后面详考;后一说,值得商榷,王国维氏主张此说,他的根据为《禹贡》、《左传》。他说:“《禹贡》记禹治冀州水,首壶口、梁、岐,次太原,次岳阳,次覃怀,次衡漳, | 于逢春 | 1984 | 兰州大学学报(社会科学版)1984，12，2： | 3 |
| 20 | 论“海上文明板块”在中国疆域底定过程中的地位显示文摘从西汉到清中期,有效的市舶管理体制、共通的海神信仰、复杂多元的贸易网络,造就了环中国海的'海上文明板块'独特的板块文明特性,中国官民力量曾主导该板块的贸易达1800年之久,尤以唐、宋、元为盛,自明初开始,明清两朝经常实施禁海或限制性贸易政策,中国的海商力量受到一定程度的削弱,但直至19世纪初期,中国私人海商在该'板块'上仍维持着主导地位。对该板块贸易圈的维系为明清民国时期银本位货币制度的确立、为美洲抗寒耐瘠土农作物的引进、为西洋火器应用普及于中国,为郑氏收复台湾,进而为中国疆域的底定,都发挥了重要的作用。 | 于逢春 | 2012 | 社会科学辑刊2012，，5： | 3 |
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